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有本书收录古代术数高人解读_古代术数书籍目录大全(2024年11月精选)

内容来源：凤巢SEO所属栏目：新闻更新日期：2024-11-26

有本书收录古代术数高人

李世民问袁天罡：大唐何时灭亡？袁：猪上树时，李世民到死没懂。在中国古代，有那么一群神秘莫测的人，他们仰望星空，端详面相，摆弄卦象，仿佛能穿透迷雾，窥探未来。他们，被尊称为“相士”，是古人对未知世界的一种寄托与敬畏。正如那句老话，“天机不可泄露”，但人们又总是对未知充满好奇。那些相士们，真的能洞悉一切吗？他们的话，又是否真的灵验呢？让我们从隋唐时期的袁天罡说起。袁天罡，一个出生在隋末唐初四川成都的落魄官宦子弟，早年虽贫寒，但聪慧过人，对知识有着无尽的渴望。在一次偶然的机会中，他遇到了一位得道高人，从此踏上了学习道学和相术的道路。袁天罡勤奋好学，很快就掌握了相面、堪舆等术数，开始在民间崭露头角。隋朝末年，袁天罡曾担任过盐官令，入唐后又任火井令等官职。然而，他更为人所知的身份，却是那个能预测未来的神奇相士。他的相术精准无比，无论是预测个人命运还是国家兴衰，都让人惊叹不已。袁天罡的名声，甚至传到了武则天的耳中。幼年时的武则天，曾被袁天罡相面，预言她若为男子必为帝王，若为女子亦将贵不可言。后来，武则天真的成为了中国历史上唯一的女皇帝，这一预言也应验了。当袁天罡的名声传到唐太宗李世民的耳中时，这位对命理玄学颇有兴趣的皇帝，也忍不住想要见一见这位神奇的相士。面对皇帝的邀请，袁天罡展现出了他非凡的应变能力。两人的会面，从乡间琐事聊到国家大事，袁天罡始终保持着谨慎，言多必失的道理他深谙于心。当李世民终于忍不住，直接询问唐朝的劫数何时会到来时，袁天罡给出了一个意味深长的回答：“猪上树时。” 李世民听后大笑，以为唐朝可以永享天下，万世不衰。然而，袁天罡的这四个字，其实暗藏玄机。他所说的“猪”，并不是指动物，而是指后来的朱温。而“猪上树时”，则是朱温导致唐朝灭亡的隐喻。果然，李世民死后，唐朝虽然经历了一段贞观盛世，但很快就进入了衰败期。公元882年，黄巢起义爆发，其中有一名叫做朱温的大将，后来投靠了唐僖宗，并逐渐建立起了自己的势力。天佑元年（904年），朱温用武力把唐昭宗逼迁洛阳，不久便将昭宗杀死。随后，他立昭宗的儿子李柷为帝，即唐哀帝。天佑四年（907年），朱温通过禅让的形式夺取了唐哀帝的帝位，代唐称帝，建国号梁，改年号为开平，史称“后梁”，开启了五代十国的乱世。袁天罡的预言，就这样以一种巧妙的方式应验了。他的智慧，不仅体现在精准的相术上，更体现在他对人性的深刻洞察和对时局的敏锐把握上。袁天罡的故事，让我们看到了古代相士的智慧与神奇。他们不仅精通术数，更善于观察人心，洞悉时局。然而，真正的智慧，并不仅仅在于预测未来，更在于如何把握现在，如何以一颗平和的心态去面对生活中的起起落落。袁天罡的预言，虽然神奇，但也不是万能的。它不能改变历史的车轮，也不能决定个人的命运。我们能做的，就是珍惜当下，努力前行。毕竟，无论未来如何变幻莫测，只要我们心中有光，脚下有力，就能走出一条属于自己的道路。让我们铭记袁天罡的智慧与传奇，以一颗敬畏之心，去面对这个充满未知的世界吧！

《道德经真义第十五章【原文】：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。【译注】：古代得道之人，微妙玄通，高深莫测。正因道高难测，故勉为其喻：行事谨慎如履薄冰，为人谦恭如畏四邻。与人交则严容端庄如宾客之有距，与人亲则春风和融如冰凌之将释。敦厚率真似朴木之无华，虚旷豁达若空谷之有容，复能和光同尘而混同于浊世。孰能于纷然浊流中默然而静而清？孰能于安然静默中徐然而动而生？欲保此道成，只有虚怀若谷而戒其志意满盈，才能革故鼎新日有新成。【阐释】：老子icon在该章描述了得道高人的境界与特征，从内在道性雅趣及外在举止形态上俱作了刻画描述，以喻帝王明道之状。 “善为士者”，即至人、贤人、真人、圣人乃至神人之通谓。老子在《道德经》中多次提到得道之人超凡脱俗、特立独行之特性。如“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”“是以圣人被褐而怀玉。”等等。老子所言“圣人”一词，时而代表帝王、时而代表得道高人，老子希望能够在帝王身上合二为一。如果帝王本身也是得道之人，便可顺理成章、当仁不让地以道治国了。这就是老子的“帝王观”——帝王应该是道深德厚之人。道家是自然道德思想，其最高道德标准应如《易•乾•文言》所言“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。” 何谓真人、至人、圣人、贤人？《内经素问ⷤ𘊥䥤駜Ÿ论》曰“黄帝icon曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和於阴阳，调於四时，去世离俗，积精全神icon，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归於真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲於世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离於世，被服章，举不欲观於俗，外不劳形於事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，像似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同於道，亦可使益寿而有极时。” 得道之人已经超越凡俗，故曰“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。” 《庄子•大宗师》曰“且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人不逆寡、不雄成、不谋士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。” “不逆寡”，意为安于孤独、不惧寂寞、与俗相违、特立独行。“不雄成”，即无为于雄成霸业而志在恬淡虚无。“不谟士”，意为不谋取高官厚禄而志趣高邈脱俗。真人用足跟呼吸，世人用喉呼吸。《庄子•天下篇》中说：“不离于宗，谓之天人。不离于精，谓之神人。不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。” 《荀子icon》曰“积善而全尽，谓之圣人。” 自古至今，得道之士或以术数神机妙算、或以法术役使鬼神、或以道术通玄达幽，或以丹道冲举飞升。“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”此皆得道者异于凡俗之貌。 “保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。”这是说给帝王听的。帝王要达到有道之境界，就不能恃势骄狂，而应以谦逊为进道之阶。老子很希望以道治国者自身也是得道之人。天乙子刘化龙

泉州通淮关岳庙：周易八卦图的秘密泉州最受欢迎的关帝庙——通淮关岳庙，历经世代变迁，承载着无数当地人的情感与信仰。过去，人们可能只是认为这里的香火旺盛是因为人多，但今天，我终于意识到，这里或许曾有高人驻足，留下了玄机。在庙门内侧小站，我无意间注意到钟鼓楼一侧的墙壁，过去也曾欣赏过它的剪瓷雕花装饰，觉得有些小美。然而，这次我意外发现，整面墙竟然绘有周易八卦图，这是中华文明的顶级智慧标志。许多宗教场所或修行空间都会体现太极、八卦等元素，最常见的是阴阳鱼（黑白各半中间再一点），而真正的太极之始只是一个如环无端的圆。《系辞》曰：生生谓之易。又曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定凶吉，凶吉生大业。通淮关岳庙的壁画是正宗的太极推演图。仔细观察，每一只阴阳鱼的走向都不同，它们在游动，而不是固定不变的。设计这幅壁画的必定是一位得道之人。《素问ⷤ𘊥䥤駜Ÿ论》明确写过：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。术数即是推演。这里一定出过善于推演的高人，因为这个壁画对于《易经》理解的精湛程度，让人笃信曾经的存在。为什么通淮关岳庙被冠以“灵应”二字？我认为这与这里传承下来的占验法则和推演方式有关。简单说就是尊重上古的法则，尊崇上古的传统。不少人对形而上的东西不屑一顾，认为虚无缥缈，但在看形而下呢？又不了解不精通，学不来也不想学。果真如此，不如闭嘴。对于自己并不了解或者没有能力掌握的东西，不要妄加评论质疑。对于真正的经典我们只需要做到四个字：信受奉行。

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