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君主论最新娱乐体验_《乌托邦》(2024年12月深度解析)

内容来源：凤巢SEO所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

君主论

亚历山大大帝如何稳固征服的大流士王国？马基雅维里在《君主论》第四章中探讨了亚历山大大帝如何稳固征服的大流士王国。亚历山大之所以能够轻易征服亚洲，而其他人却难以保全所征服的土地，并非因为亚历山大的能力更强，而是因为被征服者的实际情况不同。历史上，君主国主要有两种统治方式：一种是君主和一群臣仆共同治理，后者依靠君主的恩宠和钦许辅助君主统治；另一种是君主与诸侯共同统治，诸侯的地位并非由于君主的恩宠，而是基于古老的世系传承。这些诸侯有自己的国家和臣民，后者对诸侯有着自然的忠诚。占领土耳其皇帝的王国之所以困难，是因为入侵者无法通过王侯们召唤进来，也不能指望皇帝周围的人们叛变。这些人都效忠于皇帝，收买他们非常困难。即使收买了他们，也不能指望从他们那里得到多大好处，因为他们无法牵动人民跟随他们。因此，进攻土耳其的人必须依靠自己的力量，而不是别人的叛乱。而在那些像法国那样统治的王国里，情况则相反。这些国家常常有不满分子和希望变革的人。如果你能把某些贵族争取过来，就很容易侵入这些国家。这些人会为你开路，使你轻而易举地取得胜利。然而，想要保有这些国家却非常困难，因为那些曾经帮助你的人们和你已经打败的人们会成为新的变革力量。仅仅消灭君主的家族是不够的，因为残存的贵族将成为新变革的首领。而且，由于你既不能使他们心满意足，也不能灭绝他们，因此，当他们的时机一旦到来的时候，你就会失去这个国家。现在，如果你考察一下大流士政府的性质，你就会察觉它同土耳其皇帝的王国相似。因此，亚历山大大帝首先必须把大流士完全打败，并从他手中把土地夺取过来。在取得这样的胜利之后，大流士死了。亚历山大大帝终于牢固地占有这个国家。假如亚历山大的后继者们团结一致的话，那个王国是不会发生其他骚乱的。

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《君主论》揭秘：权力与诡计如果你对政治和权力游戏感兴趣，那么《君主论》绝对是一本不容错过的经典之作。这本书的扉页上写着：“任何人捧起马基雅维利的《君主论》，他便是将有史以来最著名的谈论政治的书拿在手上。” 这话真不是吹的，这本书的影响力之大，简直让人叹为观止。《君主论》这本书，是文艺复兴时期意大利政治家马基雅维利写的。当时意大利各城邦国家彼此仇视，商业和贸易的优势地位逐渐丧失。马基雅维利主张建立统一中央集权的民族国家，结束意大利的分立状态。书中他详细讨论了“君主国是什么，它有什么种类，怎样获得，怎样维持，以及为什么会丧失”的问题。马基雅维利认为，做君王的如果总是善良，那肯定是要灭亡的。君主必须狡猾如狐狸，凶猛如狮子。狮子不能防御陷阱，狐狸不能抗拒豺狼，所以，君主做狐狸是要发现陷阱，做狮子是要吓走豺狼。有趣的是，拿破仑也对这本书情有独钟。据说，人们在清扫滑铁卢战场时，在拿破仑的用车里找到了一本写满批注的法文版《君主论》。我看的这本就是带有拿破仑批注的版本，发现他的批注中有些观点甚至和马基雅维利相反，读起来颇具趣味。如果你对政治和权力游戏感兴趣，这本书绝对值得一读。它不仅能让你了解历史的变迁，还能让你对人性有更深刻的理解。

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我又轻轻梦上此白男哥哥凯撒波吉亚。人设香昏了。。没有第二个跟他一样的天才野心家天生君主，文艺界名人白月光，马基雅维利以他为原型激情创作《君主论》，被达芬奇舔颜，公认意大利顶流颜霸，文艺复兴时代最臭名昭著又最被广泛赞美，刺客信条大反派，几千年世人永远褒贬不一。。。

探索商务印书馆三期：精选图书推荐 𐟓š 学而优图书音像专营店本期精选图书推荐 ▫️ 《艺术与真理》这本书试图对艺术进行一种统摄性的认识。这种认识超越了对问题的梳理，对思想的阐释，以及对审美和品鉴的追求。它类似于捕捉真理在艺术史中的投影。如果读者能在本书中看到作者为人类艺术精神所作的画像，并感受到这是一次对艺术精神的指引与巡游，那么这将是对作者最大的鼓舞。作者刘旭光是上海大学教授，博士生导师，主要研究美学、艺术学理论及文艺理论。他从事中西方美学思想史与艺术学理论的研究。 ▪️ 《朝服：马基雅维利与他所创造的世界》马基雅维利在欧洲主流思想中一直备受争议。他的《君主论》因推崇缺失基督教德性的“马基雅维利式君主”而被称为“恶毒的小册子”和“媚臣宝典”。然而，尽管存在这种争议，马基雅维利的思想对500年来的世界现实政治产生了深远影响。菲利普ⷥš比特通过对文艺复兴时期佛罗伦萨的案例进行剖析，揭示了马基雅维利邪恶形象的由来。他以《君主论》中的“马基雅维利悖论”为线索，探讨了《君主论》与《论李维》的一致性，并阐明了马基雅维利对欧洲封建秩序终结和新古典主义国家兴起的隐秘预言。博比特还精准阐述了马基雅维利思想在欧洲宪政史上的地位，并在当代政治语境下指出了一种不同于民族国家形式的市场国家的必要性和优越性。

君主论：权力的真相与伪善的面具 𐟓š作者：尼可罗ⷩ鬥Ÿ𚩛…维利 𐟓š分类：社会学 𐟓š豆瓣评分：8.7分 𐟍ƒ当信仰不再，权力便成了唯一的法则。在信仰缺失的时代，武力成了维系秩序的手段。接受和施舍恩惠，虽然让人产生义务感，但这也是人之常情。 𐟍ƒ损害行为应一次完成，以减少人民的痛苦和积怨；而恩惠则应点点滴滴地给予，让人民充分体会其滋味。守信义，对于君主来说，意味着在有利时守信，否则则不必守信。君主有时不得不背信弃义，但必须掩饰得好，习惯于伪装成善者，口是心非地做伪君子。 𐟍ƒ受到轻微侵害的人仍有能力报复，但对于沉重的伤害，他们则无能为力。因此，侵害他人时，应彻底不留后患，不给他任何报复的机会。 𐟍ƒ那些促使他人变得强大的人，最终往往会自取灭亡。因为这种强大不是他们精心设计的，就是通过武力实现的，而那个因此变得强大的人对这一切都会心怀疑虑。 𐟍ƒ总而言之，他人的铠甲不是从你身上落下来压倒你，就是紧紧束缚你。一个人如果在所有事情上都发誓以善良自持，他定会遭到毁灭，因为他身处许多不善良的人之中。因此，一个君主如果想要保持自己的地位，就必须知道不良的事情应该怎样去做，并且懂得根据情况的需要是否去做此事或不去做此事。 𐟍ƒ人们冒犯一个自己爱戴的人比冒犯一个自己畏惧的人要更没有顾忌，因为爱戴是靠恩义维系的，然而由于人性的恶劣，在对自己有利的情况下，无论在任何时候，人们都会砍断恩义这条纽带。可是畏惧呢？人们会由于害怕受到的惩罚而有所顾虑。 𐟍ƒ对于命运，情况也是如此，当我们没有积蓄足够的力量去抵抗它的时候，命运就显示出它的威力，正如她知道哪里还没有修筑水渠或堤坝来控制它，它就在哪里作威作福。如果用适当的力量加以保护，就不会这样的无法阻挡，或者压根儿就不会出现。 𐟍ƒ假如一位君主的行为符合时代的特征，他就会得心应手；同样，如果他的行为不符合时代特征，他就会不顺利。对于必须战争的人们来说，战争就是正义的；当除了拿起武器意外就别无他望的时候，武器就是神圣的。

在《君主论》中，尼科洛ⷩ鬥Ÿ𚩛…维利就如何与人相处提出了如下严厉建议： “如果你一开始就很善良，人们会认为你的善良是软弱，因为一个不展现冷酷无情的人会被认为无能或幼稚。然而，当你先展现出你严厉的一面，证明你可以粉碎任何阻碍你的东西，然后选择善良时，每个人都会开始以不同的眼光看待事物。

世界上再没有一样东西比慷慨消耗得更厉害的了，因为当你慷慨而为的时候，你就失去了使用慷慨的能力，不是使自己贫穷以至被人轻视，就是因为要避免贫穷而贪得无厌惹人憎恨。《君主论》

终于把《君主论》看完了[淡淡的][淡淡的][淡淡的]

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