当前位置：网站首页 » 导读 » 内容详情

庖丁解牛中的成语新上映_庖丁解牛中的成语及解释(2024年12月抢先看)

内容来源：凤巢SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

庖丁解牛中的成语

花笙记：从上海街头到国潮巅峰的品牌故事 2008年，花笙记在上海悄然诞生。那时候，中国的服装品牌中，以命名者少之又少，国货和品牌也远没有今天这样的关注度。创始人敏锐地洞察到，随着中国的发展和国人的文化自信不断提升，未来一定会有更多带有纯正中国血统的优秀品牌涌现。因此，花笙记开创了以命名服装产品的先河。在那个年代，人们询问服装款式时，通常只能用一串难记的货号来区别。而花笙记的每一款产品，都有一个好听的“名字”，这些名字或威武霸气，或诗情画意，朗朗上口，过目难忘。同时，配以醒目的书法字体和打动人心的视觉与文案，形成了花笙记独特的风格。十几年过去，花笙记的风格至今仍被许多后来者模仿和学习。每一个名字都有出处和典故，更蕴含了创始人的巧思与善念。比如，“庖丁‘养’牛”丹宁系列，并非笔误，而是从耳熟能详的“庖丁解牛”成语衍生而来，把“解”牛变“养”牛，寓意放下屠刀，戒“杀”护“生”。同时，牛仔裤玩家熟悉的“养牛”二字，宣示着其产品必定“红边赤耳”的纯正血统。据说当年创始人设计的时候，在裤脚内部埋了“暗线”，当时并未公开，本以为等牛仔裤磨破了，其中巧思必然显现，但可能裤子质量太好，又或者许多人舍不得穿，收藏或转卖了，至今也无人发现。而“物勒工名”这个许多年轻人之前从未听说的名字，引导他们追根溯源，了解了一段被尘封的秦朝历史。在“美式工装”盛行的年代，以“秦代的质量管理体系”为灵感，启发不同的思考方式。以前让年轻人昏昏欲睡的传统文化素材，在花笙记的手里，变成了时尚、个性、酷炫，又耐人寻味的潮流符号，让一代中国年轻人，直接穿在了身上，记在了心里。这些经典的设计，至今都已经绝版，粉丝年年要求复刻之声不绝。但花笙记的品牌理念是：“无限升级”。不走回头路，也不会停留在原地。售罄的作品几乎再无可能复刻。也因此有“花粉”说花笙记的服装是保值的。很多衣服穿了几年，竟然在“闲鱼”上卖出了更高价格。这样的“商机”，当然也引来了“友商”的关注，造假者和抄袭者不胜枚举。甚至在中后期，羽翼渐丰的抄袭者和假冒花笙记的不法商贩，出货量远大于花笙记本身。

如何在困境中保持自我，避免内耗？ 𐟌Ÿ 希望你能明白，在一个阶段内感到动力不足是很正常的。那些拥有高度自我认知的人，不会轻易自我磨损，因为内耗毫无意义。 𐟓š 我们从小接受的教育是，失败是因为不够努力，或者没有别人努力。只要你坚持下去，就会成功。尤其是在我们少年时期，很少去质疑这种理所当然的认知也许是不正确的。 𐟒” 这样的认知让我们在困境中时，总是陷入自我否定。我没有赚到钱，没有得到领导赏识，没有升职加薪，没有左右逢源，是因为我不够努力，不够自律，不够有天赋。 𐟘” 更可怕的是，当我们向家人朋友倾诉各种不如意时，往往还会听到诸如“大家都是如此，谁谁更惨，你这样算不错了的”这样的安慰。 𐟓– 其实，在我们上学时，就已经学到了如何面对外面的世界，保存自我，避免内耗。 𐟐‚ 就像成语“庖丁解牛”中提到的，手生的师傅将刀刃砍在牛骨上，刀很快就打卷了，而老手知道肉骨之间的结构，将刀放在骨节之间的间隙中，便能游刃有余。 𐟌🠥𚄥퐥‘Š诉我们，以无厚入有间，面对外部世界，强力蛮干会加剧生命磨损，找到顺势而为的方向，才能日行千里。 𐟒ᠥ�𙠣€工作，其实从某种意义上是反人性的。我们的祖辈经历了太长时间的同温饱做斗争的年岁，学习和工作已经成了绝对正确的人生准则，追求精神层面的舒适和丰足是一件太过奢侈的事情。多看，多想，你会逐渐发现不是这样的。 𐟌Ÿ 希望你能明白，学会自我保存，顺水推舟，方可一日千里。

庖丁解牛：掌握规律，游刃有余庖丁对牛的身体结构了如指掌，宰牛时用心灵去感知牛，因此能够精准地在骨节间的空隙中下刀。牛皮肉与筋骨剥离的声音与他的运刀动作完美契合，显得如此和谐自然。这个故事告诉我们，经过反复实践，我们可以掌握事物的客观规律，从而应对自如，游刃有余。这个成语还蕴含着养生和处世的智慧。以刀喻人，牛喻社会，每个人都应该不断摸索和总结，认清社会和自己，找到一条合适的生存和处世之道。这样才能减少伤害和摩擦，生活得更加自如。

狠狠记住这40个成语的读音及意思！ 1. 涸辙之鲋（h㩠zh㩠zh䫠f㹯𜉯𜚦–𛥤„于困境中的人，急需援助。 2. 櫜鞬自若（g䁯 ji䁮 z㬠ru㲯𜉯𜚦–𛥤„事从容不迫。 3. 鼙鼓雷鸣（p㭠g甠l㩩 m㭮g）：形容战争的气势极为猛烈，鼓声如雷。 4. 掎角之势（j琠ji环 zh䫠sh㬯𜉯𜚥𝢥𘤨𗯥†›队互相呼应，夹击敌人。 5. 斫轮老手（zhu㳠l㺮 l环 sh璵）：比喻技艺高超、经验丰富的人。 6. 汗水栖龙（q琮 shu琠q䫠l㳮g）：比喻隐士或有才之人栖身于困境之中。 7. 祁寒溽暑（q㭠h㡮 r㹠sh甯𜉯𜚥𝢥ž为寒冷与极为炎热的天气。 8. 冯唐易老（f㩮g t㡮g y㬠l环）：感叹时光流逝，人才迟暮。 9. 槛花笼鹤（ji㠮 hu䁠l㳮g h㨯𜉯𜚥𝢥𙽧恧š„孤独生活。 10. 箪瓢屡罄（d䁮 pi㡯 l皠q㬮g）：形容贫困无以为继的生活状况。 11. 厝火积薪（cu㲠hu璠j䫠x䫮）：形容潜在的巨大危机。 12. 燔书阬儒（f㡮 sh嫠k䓮g r㺯𜉯𜚦Œ‡焚书坑儒icon的历史事件，比喻残酷的统治。 13. 庖丁解牛（p㡯 d䫮g ji䛠ni㺯𜉯𜚦–𛦊€艺熟练高超，处理问题游刃有余。 14. 悱恻缠绵（f䛩 c㨠ch㡮 mi㡮）：形容内心感情非常复杂，难以排解。 15. 怙终不悔（h㹠zh卮g b㹠hu琯𜉯𜚥𝢥š持到底，绝不悔改。 16. 茕茕孑立（qi㳮g qi㳮g ji㩠l㬯𜉯𜚥𝢥𘀤𘪤𚺥�•无依，身处困境。 17. 豕突狼奔（sh琠t嫠l㡮g b䓮）：形容惊慌失措、四处逃窜的样子。 18. 俛首帖耳（f甠sh璵 ti䓠䛲）：形容恭顺驯服的样子。 19. 仗义疏财（zh㠮g y㬠sh嫠c㡩）：形容仗义行事，不惜财物帮助他人。 20. 龃龉不合（j甠y甠b㹠h㩯𜉯𜚦–𛦄见不合，发生矛盾。 21. 叱咤风云（ch㬠zh㠠f䓮g y㺮）：形容人物非常强大，有统治局势的能力。 22. 夷甫至行（y㭠f甠zh㬠x㭮g）：指人品高洁，行为端正。 23. 百舌icon绕梁（b玩 sh㩠r㠯 li㡮g）：形容声音婉转动听，如百鸟争鸣。 24. 舐犊情深（sh㬠d㺠q㭮g sh䓮）：形容父母对孩子的深爱。 25. 瘅恶彰善（d㠮㨠zh䁮g sh㠮）：表示揭露丑恶，表彰善良。 26. 龁齿弹舌（h㩠ch琠t㡮 sh㩯𜉯𜚥𝢥ž常悔恨或发誓时用力咬牙发出声音。 27. 暧昧不明（㠩 m㨩 b㹠m㭮g）：形容言行不清楚或不明确。 28. 箪食壶浆（d䁮 s㬠h㺠ji䁮g）：形容人民欢迎军队的朴素方式。 29. 三缄其口（s䁮 ji䁮 q㭠k璵）：形容非常谨慎，不轻易开口说话。 30. 噬脐何及（sh㬠q㭠h㩠j㭯𜉯𜚥𝢥𚋦ƒ…已经发生，后悔已来不及。 31. 自惭形秽（z㬠c㡮 x㭮g hu㬯𜉯𜚥𝢥‡ꥷ𑦄Ÿ到惭愧，认为自己不如别人。 32. 如虎添翼（r㺠h甠ti䁮 y㬯𜉯𜚦–𛥼𚨀…得到了帮助而更加强大。 33. 箪食壶浆（d䁮 s㬠h㺠ji䁮g）：形容人民用最朴素的方式欢迎军队凯旋。 34. 缄口不言（ji䁮 k璵 b㹠y㡮）：形容闭口不说话。 35. 一蹴而就（y䫠c㹠㩲 ji㹯𜉯𜚥𝢥𚋦ƒ…轻而易举地一次性成功。 36. 高山仰止（g䁯 sh䁮 y玮g zh琯𜉯𜚥𝢥﹥𞷩똦œ›重者的仰慕和尊敬。 37. 三缄其口（s䁮 ji䁮 q㭠k璵）：形容不轻易开口说话，非常谨慎。 38. 方兴未艾（f䁮g x䫮g w㨩㠩）：形容事物正在兴起，还没有停止。 39. 巧言令色（qi环 y㡮 l㬮g s㨯𜉯𜚥𝢥ᨩ⤸Š说得好听，实际上虚伪。 40. 洗心革面（x琠x䫮 g㩠mi㠮）：形容彻底悔改，重新做人。

庖丁解牛：掌握规律，游刃有余 𐟍‚ 秋高气爽，云淡风轻，庄子漫步在濮水北岸的牧场上，看到牛群遍布，不禁陶醉其中。突然，他想起今天庖丁要参加技能大赛，于是加快步伐前往。 𐟔ꠥ𚖤𘁧뙥œ詂㩇Œ，目光凝重，提气收腹，气运丹田。他表情严肃，全身力量集中，挥舞着牛刀，寒光闪烁，上下舞动。劈如闪电划过长空，刺如惊雷震撼山岳。只听一声巨响，大牛应声倒地。 𐟤𜢀♂️ 庖丁手掌一伸，肩膀一顶，脚下一抻，膝盖一撩，动作轻快灵活。屠刀刺入牛体，皮肉与筋骨剥离的声音与他的动作完美配合，和谐动人。就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞，解牛时的声响与尧乐《经首》相得益彰。不一会儿，“哗啦”一声，整个牛体就被解开了。 𐟑 文惠君看得目不转睛，忍不住高声赞叹：“啊呀，真了不起！你的宰牛技术怎么会这么高超呢？”庖丁放下屠刀，解释道：“我做事喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹。刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。现在宰牛多了以后，只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。” 𐟗᯸ “我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。”在满堂喝彩声中，庖丁轻松夺冠。 𐟌ˆ 这个成语揭示了一种养生处世的方法。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。庄子以刀喻人，以牛体组织喻复杂的社会，以刀解牛喻人在社会上处世。庄子认为，人应当找到一条能够适应社会的生存道路，回避现实生活中的种种矛盾，就不会受到伤害。 𐟌Ÿ 该成语形象地说明了，人只要掌握了客观规律，灵活运用，就能从必然中解放出来，获得真正的自由。在反复实践的时候也应该注意掌握方法，而不是盲目重复。

庖丁解牛：技艺精湛的象征 𐟐‚ 释义庖丁解牛，这个成语源自《庄子ⷥ…𛧔Ÿ主》，讲述了一个厨师庖丁如何熟练地宰杀牛的故事。庖丁不仅是一个普通的厨师，他更是技艺高超的代表。比喻这个成语比喻的是技术纯熟、运用自如的境界。就像庖丁解牛一样，那些技艺高超的人在做事情时，总能轻松应对，毫不费力。例句自从他接手这个专案后，一切问题都迎刃而解，仿佛他是庖丁解牛的高手。出处庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀𐬴ƒ然，莫不中音。战国ⷥ𚄥‘肷《庄子ⷥ…𛧔Ÿ主》典故庖丁是梁惠王的一名厨师，他的技艺非常高超。有一次，梁惠王看到庖丁宰牛，发现他的手法非常熟练，刀刃在牛的骨头和肉之间游走，毫不费力。梁惠王对此感到惊讶，赞叹庖丁的技艺高超。庖丁笑着说：“这并无什么奇特之处。我之所以能做到这一点，是因为我对牛的骨头和肉的结构了如指掌，所以能够轻松地将它们分割。”梁惠王又问：“那么，你的刀一定非常锋利吧？”庖丁轻轻挥了挥刀说道：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣。”意思是：我的刀刀刃非常薄，而肉和骨头之间有一条缝隙，比刀刃宽得多。使用极薄的刀片进入存在缝隙的骨节进行切割，就会感觉到非常轻松了。后来，这个故事便延伸出成语“游刃有余”，也作“庖丁解牛”，原指屠夫宰杀牛的技术熟练，刀在牛骨头缝里往来运转，没有一点阻碍，后比喻十分娴熟或应付自如，解决问题毫不费力。引证辨证察脉，造神入妙，如庖丁解牛。宋ⷦ–‡天祥ⷣ€Š金匮歌序》庖丁解牛妙世故，监市履豨知民心。宋ⷩ𛄥𚭥šⷣ€Š寄上叔父夷仲》之一他又是当过羊把式的，练就了一套庖丁解牛的本事，二十只羊一眨眼就捅倒了。张贤亮ⷣ€Š河的孙子》四章

寓言故事思维导图全解析寓言是一种用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺和劝诫的作用。 𐟓š 你知道哪些成语是出自寓言故事的吗？鹳蚌相争守株待兔庖丁解牛画蛇添足自相矛盾井底之蛙惊弓之鸟杯弓蛇影图吞枣螳螂捕蝉塞翁失马掩耳盗铃 𐟓š 知识拓展: 你了解《孟子》和《战国策》吗？《孟子》：是儒家经典著作之一，一般认为是孟子及其弟子共同编著的，主要记录了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。《战国策》：全书共三十三卷，分十二国的“策”论，内容以战国时期策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期的一些历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《战国策》善于叙事明理，描写人物形象逼真，大量运用寓言、譬喻，语言生动，富于文采，无论个人陈述或双方辩论，都具有很强的说服力，所以也是一部优秀的散文集，对中国两汉以来史传文政论文的发展有相当影响。 𐟓š 近义词和反义词积累：近义词：巴望 ↔ 焦急劝告 ↔ 渴望着急 ↔ 劝说赶紧 ↔ 筋疲力竭赶快 ↔ 筋疲力尽反义词：明白 ↔ 焦急糊涂 ↔ 镇定筋疲力尽 ↔ 精力充沛亡羊补牢 ↔ 防患未然

道人解字之“解”（解这个字要好好解读一下）古字形像两手解剖牛角，本义为分割、分解，后泛指剖开。由本义又引申为瓦解、融解、消解、溶解、解散。又引申为排解、和解、劝解。又指解放、解除、解脱、解开、解手。要分解某物，最好能知悉规律，故有理解、了解、不解、费解、解释、解读、解答、讲解、解密、求解（代数方程中未知数的值。）等义。以上诸义，“解”读ji䛣€‚“解”又读ji㨠，是古代下级向上级行文报告。又指押解。 “解”的本义是解剖、分解。从《说文解字》的说解来看：“解，判也。从刀判牛角。一曰解膺，兽也。”“解”作分解、解剖讲，是用刀来剖解牛。 ‌庖丁解牛：《庄子ⷥ…𛧔Ÿ主》：“庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然响然，奏刀骋然，莫不中音。文惠君赞叹其技艺之妙。庖丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目‘未尝见全牛’，刀入牛身若‘无厚入有间’而游刃有余。因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍‘若新发于硎’。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 这一篇是先秦道家学派代表人物‌庄子（庄周）创作的寓言故事‌，文章原意是用来说明养生之道的，借此揭示做人做事都要顺应自然规律的道理。全文可分四段：第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段写‌文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段是庖丁对文惠君的解答，主要讲述了自己达于“道”境的三个阶段；第四段写文惠君听后领悟了养生的道理。顺应自然，物我合一，本是道家的追求，庖丁以此为解牛之方，才使他由“技”进于“道”，达到炉火纯青、技艺超群的地步。“动刀甚微，謋然已解，如土委地”，这十二字是对庖丁解牛效果的描绘，方法对头，不仅牛解得快，刀子也不受损害。十九年来，解牛数千头，竟未换过一把刀，刀刃还是锋利如初。这当然是每月换一把刀的低级厨工所不可思议的。区别就在于他们求于“技”，而庖丁志于“道”。在“技”与“道”的关系上。庄子学派认为“技”与“道”通。“道”高于“技”，“技”从属于“道”；只有“技”合乎“道”，技艺才可以纯精。“道”的本质在于自然无为，“技”的至善亦在于自然无为。只有“以天合天”（《庄子ⷨ𞾧”Ÿ》），以人的内在自然去合外在自然，才可达到“技”的最高境界。庖丁深味个中三昧，所以才能成为解牛中的佼佼者。反过来，“技”中又有“道”，从“技”中可以观“道”。“技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天”（《庄子ⷥ䩥œ𐣀‹）。文惠君正是通过庖丁之“技”，悟得养生之“道”。养生，其根本方法乃是顺应自然。显然，庖丁解牛，乃是庄子对养生之法的形象喻示。文中所说的“天理”、“固然”，若引申开来看，亦可理解为人们面临的外界客观事物。它虽然会给企望达于自由的人们带来这种那种限制或妨碍，但睿智的人们又不是在它面前显得束手无策，只要认识它，顺应它，就能够如庖丁那样自由洒脱。对此，庄子曾作过一番极为精妙的分析：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”“节”固然不可逾越，但毕竟有间隙，这就为人们“游刃”提供了天地，只要善于在这一天地里施展本领，是同样可以自由自在的。“游刃”二字，活现出解牛者合于自然而又超于自然的神化境界。当然，对于“固然”的认识并非一劳永逸，即使庖丁那样技艺高超者，每逢筋骨盘结处，总是谨慎从事，“怵然为戒，视为止，行为迟”，来不得半点麻痹大意，只有孜孜不倦地追求，毫不懈怠才是。庄子正是通过庖丁其言其艺，揭示美是一种自由的创造。这种美的创造必须实现合规律（“因其固然”）与合目的（“切中肯綮”）的统一，以达到自由自在（“游刃有余”）的境界。“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，则是创作必备的心境，强调要排除一切感官纷扰，全神贯注，这与《庄子ⷨ𞾧”Ÿ》篇中梓庆削鐻时所说的“斋以静心”，“忘吾有四枝形体”，是一致的。此种“心斋”、“坐忘”境界，与近现代西方美学注重的“静观”、“观照”殊途而同归，不过却早于叔本华、尼采两千一百多年。解铃还需系铃人：据《林间集》记载：一天法眼和尚问大家：“老虎脖子上的金铃谁能解下来？”大家回答不出。正好泰钦禅师来了，说：“系金铃的人能解下来。”后人用“解铃还须系铃人”比喻由谁惹出来的麻烦由谁去解决。尸解：《史记ⷥ𐁧慤𙦣€‹：“﹝燕人﹞为方仙道，形解销化。” 道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。《后汉书ⷧŽ‹和平传》李贤等注云：“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。” 《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。” 但《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”可知失去骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。尸解之说在汉代十分流行。《仙苑编珠》卷下载：“倩平者，沛人也。汉高卫卒也。得道，至光武时，不老，后托形尸，假百余年却还乡里。” 《抱朴子内篇ⷨ𛙣€‹引《汉禁中起居注》称：李少君病死，“久之，（汉武）帝令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉。” 葛洪曰：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”又称费长房、李意期“皆尸解者也”。《云笈七签》卷八十五《太一守尸》称：“夫解化之道，其有万途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复生，兵杖伤残，断四肢而犹活。”同卷《太极真人遗带散》称：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解。” 尚有太清尸解法、太一守尸法、太极化遯法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等，名目繁多。道教又称：白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓暮之际而去者，谓之地下主者。杜光庭《墉城集仙录叙》云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。” 解元：凡举进士者，皆由州县地方推荐发送入京，称为“解”。解甲归田：虽然“解”字在“解甲归田”中也可以读作“xi㨢€，但这种读法是不正确的。正确的读音应该是“ji䛢€，表示“脱下”的意思。在“解甲归田”这个成语中，“解”是“解开”的意思，即脱下铠甲回到田园。“解甲归田”意思是脱下军服，回家种地，指战士退伍还乡，也可以引申为下岗。

一劳永逸！鹰立似睡，虎行似病！三国乱世，司马懿举足轻重。第一次装病骗曹操，第二次装病骗曹爽，均得以成功。郭子仪屏退家眷见卢杞，一劳永逸，以绝后患。玄德曰:"圣人迅雷风烈必变，安得不畏?"将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了，操遂不疑玄德。以上三人，司马懿、郭子仪、刘备，或者养光韬晦，或者所虑深远，无一不暗合“一劳永逸”。 “一劳永逸”这个成语出自《三十六计》的“釜底抽薪”，意思是从根本上解决问题，或者暗中进行破坏‌，这个成语强调的是通过彻底解决问题来避免未来的麻烦。 “一举拿下”有时候也足以一劳而永逸。不战而屈人之兵，是通过自己相对较少的努力，但不用付出较大的代价而取得胜利的意思。司马懿通过围而不攻的策略，最终使诸葛诞的军队粮草耗尽而投降，这就是“不战而屈人之兵”的一个典型应用。庖丁解牛，用来比喻掌握了事物的客观规律的人，技艺熟练，做事得心应手，运用自如，游刃有余，左右逢源。一劳永逸，离不开前期准备，离不开积极思考。 “圣人迅雷风烈必变，安得不畏?"英雄岂无可惧之事，曹操还是欠虑了。思考对一劳永逸很重要，养成思考的习惯，遇事先进行一番思考，不仅可以帮助我们更深刻地理解复杂的社会问题，减少决策错误，培养自我反思能力，提高效率、找到捷径、减轻压力，增强创新意识，成为一个有智慧的决策者。思考问题的方法多种多样，工欲善其事必先利其器，要想“一劳永逸”，甚至“釜底抽薪”，多学习和掌握一些思考问题的方法和技巧，不仅仅是聊胜于无！

让孩子爱上成语的神奇方法，快来试试吧！ 𐟓š书名：《成语应该这样学》 𐟖‹️作者：刘德水 𐟎‰ 经常看到家长和孩子们用纸牌玩成语接龙的游戏，真是其乐无穷。有时候还能见到万能牌，一边玩一边学成语，简直不要太有趣！ 𐟎‰ 正当我考虑要不要买一套这样的卡牌时，《成语应该这样学》系列的图书竟然送了一套游戏牌给我。这套卡牌里有120个成语，还包括3个万能卡，接龙时可以当任何牌用。 𐟓– 这套卡牌只是《成语应该这样学》系列的一个小亮点。这个系列包括《成语应该这样学①》和《成语应该这样学②》。 𐟓– 《成语应该这样学①》里有《读历史故事学成语》和《读名著学成语》两本书。《读历史故事学成语》按朝代分类了成语故事，从夏商周到春秋战国，再到秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、两宋元明，历史感满满。《读名著学成语》则把成语和经典名著结合起来，涉及到的名著有《世说新语》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》，四大名著一网打尽。 𐟓– 《成语应该这样学②》包括《读寓言学成语》和《读古诗词学成语》。《读寓言学成语》把成语和寓言故事结合，分为说理篇、警示篇、讽刺篇和幽默篇，比如塞翁失马、庖丁解牛、亡羊补牢等。《读古诗词学成语》则涵盖了《诗经》、唐代诗词、宋代诗词、明清诗词等，成语有物换星移、寸草春晖、走马观花等。 𐟎ˆ 每个成语都有7个方面的扩展：品读诗词、释义、近义词、反义词、造句、作者名片/知识小卡片，还有成语游戏。特别是各种成语游戏，比如“人物对对碰”、“拼花名”、“成语谜语”、“成语接龙”、“十字方阵”、“开心连线”、“成语社交场”、“景点成语”、“反义词成语”等，每个成语都有三个游戏配套。 𐟎ˆ 每一本书都配有一本参考答案，不用担心猜不出来或者猜错。多种多样的游戏设置不仅能提升孩子学习成语的兴趣，还能扩展他们的知识面，激发学习热情。 𐟎‰ 总的来说，《成语应该这样学》系列图书真的是一套宝藏书籍，既能让孩子们在游戏中学习成语，又能让他们在历史和名著中感受文化的魅力。快来试试吧！