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妙莲老和尚前沿信息_妙莲老和尚往生瑞相(2024年12月实时热点)

内容来源：凤巢SEO所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

妙莲老和尚

妙莲老和尚：守戒不要喝酒，但做生意应酬时，不喝一杯酒怎么成？南无地藏王菩萨！每日分享地藏法门知识，践行地藏菩萨大愿，共同学习精进，度脱众生一切苦厄！问：我做生意，叫我不要恶口、两舌、绮语是可以的，不打妄语怎么行？做生意有时免不了要打妄语啊！答：原来你尽是打妄语来做生意，广东话叫「车大炮」，这样人家上你一次当，下次再也不会来了。你想想！假如人家骗你，你欢不欢喜？「己所不欲，勿施于人」，标价是「真不二价、童叟无欺」，还会没生意吗？你告诉他：「我是佛教徒，说话真实，这双筷子成本是一块钱，现在卖你一块一毛钱并不多吧！我应该赚一毛钱的。」做生意当然是要赚钱，但要赚得公道。你不要说：「这东西是我花五块钱买来的，现在卖你四块，我都亏本了。」尽说这些假话，鬼才信你啊！你老老实实、坦坦诚诚地说真实语，身为商人要好好学这个诚实。客户看你老实，谁不常与你交易？你可以再说：「你要是嫌这东西贵了，请到别家看看，比对以后，你看我的好，请再到这边来。我不是只和你做一次生意，我希望你常来喔！你先拿去，如果真正贵了，我再退钱给你好了。」同人家说得客客气气、诚诚恳恳的。客户知道你是佛教徒、好人，不会骗他，他就喜欢和你做生意，永久都是你的客户。一个人不怕他怎样狡猾，只要你诚恳，他决定会相信你，同你做朋友。生意人薄利多销，赚钱赚得实实在在、安安乐乐的，那多么好！若以打妄语赚钱，取财无道，会富贵吗？问：守戒不要喝酒，但做生意应酬时，不喝一杯酒怎么成？答：难道这杯酒不喝，生意就做不成？真是这样吗？做生意重在信实，只要你信实卖真货，不要假货骗人，说是某日交货你就是准时交货。不要拖到二日、三日，甚至十日还没交，那样把客户弄怕了，你就是再敬三杯酒，人家也不和你交易。只要你价钱公道，让对方多赚一点，你不要敬人家酒，甚至连茶水都不敬，客户都会跑来家中找你。一个人要在根本上做好，求那些枝末有什么用？佛教徒在世间要带领导作用，改变世间不好的风气。像有些商人，为了做生意，喝酒啦、跳舞，尽搞醉生梦死的生活；生活都不上轨道，这样赚钱也不会发财，发财也没福报，只有祸患跟上来！学佛要有正知见，观点要正确；你观点不正确，做事就不能合乎真理。你能合乎真理做事就有功德；如果观点错误，又不听善知识、善友的劝，那真是千佛出世不通忏悔。大家来山上学佛、受戒是为什么？就是要有佛的智能、佛的功德来庄严自己，消除无始劫以来的执情及不好的习惯。有不良习惯的人不但学佛学不好，在世俗也不会清凉自在的。我们总要向好的方面学，坏的方面要舍，慢慢改变对方，善巧化导对方。总不能老是昏迷，为了赚钱就跟凡人进枉死城，那真是天大的冤枉！南无观世音菩萨，加被众生正智正见学佛道。妙善观世音妙善观世音南无观世音菩萨！每日分享观音经咒修持开示、修持仪轨、故事、经典浅释等内容。浙（2022）0000433 提供阅览大悲、普门品、六字大明心经等观音经咒修持开示修持仪轨、故事、经典浅释等佛学修行成都ⷥ䧦𚐤𘭥䮥…쥛퀀

妙莲老和尚：要如何行呢? 请老和尚开示! 桂林清凉寺佛莲妙语问: 要如何行呢? 请老和尚开示! 答:在行的时候，不要好高骛远，要按部就班，这才是求学的原则精神。像念佛，你就老老实实地“持名念佛”，不要还想修其他的观像、观想、实相念佛。什么是实相呢? 无形无相之真体遍满太空，你没有般若智慧是见不到的，修行没有达到二六时中清凉自在，凡事看破、放下，见一切如“水中月、梦中景”这样的境界，又哪有根机去修观想、观像念佛?现在既是生死罪障的凡夫，就老老实实地持名念佛、至心拜佛、受持五戒、常生惭愧心。一方面学佛修行，日常工作还是要照常做，并不是弃之不顾了，是要利用工作之余来修行。工作之余，即使想消遣，也要从事正当的消遣，像运动、户外踏青这些有益身心的活动，不要做些打麻将、玩牌等不好的坏习惯要把握时间，把说闲话、打妄想的时间省下来念佛修行就够了 !成佛有余了 !若不把握这些时间力行改变、努力用功 ,是谁人阻误了你修行呀!是你自己不振作改良弱点 ,努力向上学好人、成圣贤！ ---妙莲老和尚我们每个人都在忙碌地追逐着自己的目标和梦想。但在这个过程中，我们是否有时忘记了内心的平静和修行的本质？今天，我想与大家分享一位老和尚关于如何修行的开示，希望能为大家的生活带来一些启发。老和尚说：“在行的时候，不要好高骛远，要按部就班。” 这句话对我们每个人都有着深刻的启示。在现代社会中，我们往往被各种诱惑和幻象所迷惑，总想一步登天，寻找快速成功的捷径。但在修行的世界里，却需要我们放慢脚步，一步一个脚印地前进。像念佛这样的修行方式，就是一个很好的例子。我们应该老老实实地“持名念佛”，不要贪求其他的修行方法。老和尚接着说：“什么是实相呢？无形无相之真体遍满太空，你没有般若智慧是见不到的。” 这里，他提醒我们，修行的真谛不在于外在的形式，而在于内心的觉悟和理解。我们每个人的修行过程都是不同的，我们不能盲目地追随他人的脚步，而应该根据自己的实际情况，逐渐深入理解佛法。我们应该如何做到这一点呢？首先，我们需要持续地修行，比如念佛、拜佛、受持五戒，同时常生惭愧心，反省自己的不足。其次，我们在日常生活中还要继续履行自己的职责和工作，不能因为修行而忽视了生活中的其他重要方面。正如老和尚所说，我们应该在工作之余，利用好每一分每一秒来修行。老和尚还强调了生活中的娱乐活动对于修行的影响。他建议我们在空闲时间，应该选择一些有益身心的活动，如运动、户外踏青等，而不是沉迷于打麻将、玩牌等不良嗜好。这不仅有助于我们保持健康的身体和清净的心灵，也有助于我们更好地修行。修行的道路是漫长而艰辛的，但只要我们坚持不懈，不断地努力，我们就能逐渐接近心灵的彼岸。我们每个人都有自己的弱点和不足，关键是我们是否愿意振作起来，改良这些弱点，努力向上学好人、成圣贤。佛法是一条通往心灵深处的道路，它不仅仅是一种信仰，更是一种生活方式。当我们真正开始按照佛法的教义去生活时，我们会发现，生活中的一切都充满了佛法的智慧和慈悲。愿我们每个人都能在这条道路上，不断前行，不断成长，最终实现内心的平静和解脱。编辑|慧敏图源|网络责编|心慈成都ⷦ𐑤𙐨地铁站)

妙莲老和尚：这些书我都看过了，也都明白了! 桂林清凉寺佛莲妙语问: 这些书我都看过了，也都明白了! 答: 古来高僧大德读诵受持一部经，都要花个十年、二十年的功夫。只有少数没有深厚善根又高傲自大的人，看过经典，就认为已经明白了、懂了! 以为谈的就是那一套，按着自己的意思解义。经典哪里是看一次就能懂了? 其实说懂的人是没有懂，真懂的人会谦虚地说自已还不明白。修行也是如此，愈修行愈有惭愧心，愈是觉得自己没修行;只有没修行的人，才觉得自已修得很好。就好像有道德学问的人绝不会自高自大，反而非常谦卑。“低头是稻穗，昂首系萎穆”，愈成熟的稻穗头愈是低，只有坏的碑麦、杂草头才抬得高高的。修行要生大惭愧心，要用至诚心，不是光说而不实行，一定要在行、住、坐、卧中表现出来。你真明白了吗? 那真恭喜你，明白了就要实行呀!实行到家才能真明白呀!要想真实得到佛法的利益，不但要求解，司时还要行，解行并重。单单求解而不在行门上下功夫，如何能有真智慧? 没有亲身体验所得到的只不过是书本上的知识而已，与你切身利益是无济事的，不能只是吹牛啊！ ---妙莲老和尚我们每个人都像是急匆匆的旅者，带着自己的喜怒哀乐，穿梭在人海中。今天，我想和大家谈谈佛法中一个深刻而又常被忽视的话题：对于佛法的真正理解，以及修行的真谛。有人曾问我：“这些佛学书籍我都看过了，也都明白了！”听到这样的话，我总是微笑着，心中却不免有些许叹息。古来高僧大德对于一部经典的读诵受持，常常需要花费十年、二十年的功夫。而今天，有些人读过几本书，浏览几篇文章，便自认为洞悉了佛法的奥秘，这未免也太过轻率了。佛法，不是一朝一夕能够完全理解的。它不仅仅是文字上的知识，更是内心的体悟和生活的实践。正如高僧大德们所说，真正懂得佛法的人，往往是最谦虚的。他们深知自己的不足，了解到修行的道路无穷无尽。这就像那句话：“低头是稻穗，昂首系萎穆”，成熟的稻穗总是低垂着头，而那些空有外壳的杂草才高高在上。修行，是一个深刻的自我认识和自我完善的过程。它要求我们有大惭愧心，要用至诚心去面对自己的每一个缺点和不足。在日常生活中，无论是行、住、坐、卧，我们都应该时刻体现出我们的修行状态。真正的修行，并不是口头上的说说而已，而是要在实际行动中去体现。我们可能会遇到种种困难和挑战，我们的心灵可能会受到各种诱惑和干扰。但正是这些困难和挑战，才能真正考验我们的修行。佛法中有一个重要的概念，那就是“解行并重”。这意味着，我们不仅要理解佛法的教义，更要将其付诸实践。真正的智慧，不是来自于书本，而是来自于我们对生活的深刻理解和体验。正如经文中所说：“不闻法者盲，不修法者聋。”单纯的求解，而不付诸行动，那么我们所获得的只能是表面的知识，而无法达到心灵的深处。如何才能真正做到解行并重呢？首先，我们需要在日常生活中，不断地去观察自己的言行，时刻警醒自己是否在实际行动中体现出佛法的教义。其次，我们需要在困难和挑战面前，保持一颗平静和坚定的心，不被外界的干扰所动摇。最后，我们还需要时刻保持一颗学习的心，不断地去深入学习和理解佛法的深层含义。修行的道路虽然漫长而艰辛，但它能带给我们的不仅仅是知识上的满足，更是心灵上的深刻体验。当我们真正地去体验和实践佛法时，我们将会发现，生活中的每一刻，都充满了佛法的智慧和慈悲。愿我们每个人都能在修行的道路上，不断前行，不断成长，最终达到心灵的彼岸。编辑|慧敏图源|网络责编|心慈成都ⷦ𐑤𙐨地铁站)

妙莲老和尚：有些人道业未成，说自己有神通，什么通？骗鬼啊！慧传小师妹 2023-12-13 07:57北京古今慧海文化信息交流中心修行人，很多人自称有神通，你说不信他吧，有些小事儿他说的还挺灵，但大事又说不准，搞得一些人难以辨别，不知道该信不信，神通到底是咋回事？且看妙莲老和尚赐大家“照妖宝镜”，辨别真假神通。文/妙莲老和尚现在一般的外道都说他们得到什么通、什么通的。胡说八道！根本就是一窍不通。佛法重不重通？也是注重！舍利弗曾请问佛：“世尊啊！我们发大心度众生，如果没有神通，可不可以度众生呢？”佛陀斩钉截铁的回答：“六通自在度生尚且不易，何况无乎？”没有六通，你怎么度众生？但如何才能有神通呢？佛家讲修戒定慧道业成就，不受生死轮回之苦，解脱了，自然就有六通。也就是一定要证阿罗汉果，生死已了，才六通自在；初果、二果、三果都还不行。怎么证明他生死已了呢？三毒已断，不会造杀盗淫。不但被骂不回口、打也不回手，就是要杀他，也不会为了自卫而杀人。没有瞋心，即使毒蛇、老虎咬他，也不会受毒，心中没有毒嘛！好像一位平平静静的人，心中没有火气，你骂他或打他，他也不会怎样嘛！这道理不是很明显的吗？此外金银名利到他身边，好像鸭子下河水不沾身一样；也无有男女情爱，这一切都没有了。凡情尽了，一切自在无碍了嘛！学佛到此，你才真知学佛好，你才真快乐呢！现在有些人道业未成，说自己有神通，什么通？骗鬼啊！世间一般外道、三教九流，他们如何骗人，我们不要理他，理不了那么多。但有些是披了袈裟的出家人，也说他有什么通，看到人就说：“我知道你前世是什么。” 你有宿命通吗？没宿命通怎么知道别人前世是什么？怎知道他从那里来的？有宿命通才知道这些啊！你不能骗人吧！你说他人的前世是什么，你用什么证明？那我也可以说你的前世是什么；大家都胡说一通，可以吗？不可以啊！现在邪师说法，如恒河沙这么多，所以我们在社会固然要戴眼镜识人，学佛法求道也要戴眼镜识人；否则你想修道，道没有求到，反入了魔窟，那多么惨，多么冤枉啊。以后你们要是遇到会讲你前世的人，你就回说：“你既然有宿命通，我很佩服你，知道我前世是什么：是做人，还是做官、还是做什么的。有宿命通就绝对有他心通，那你就知道我现在心里在想什么，我的心在那里？请指出来！”不指，就是在骗人！诸位菩萨们，诸位之中有大心凡夫、大心菩萨，希望你们在这世界要多替佛宣扬佛法、广度众生、自培福慧，千万不要求什么通。告诉诸位，什么是神通？就像广钦老和尚那样——戒行庄严、勤修苦行、老实念佛，那就是神通。他不说法，会说法的法师要向他顶礼；他不是文学博士也不写文章，会写文章的大教授还要向他求皈依，这才是真正的神通、最稳当的神通！当知：感化人是依道德，无道德怎会有神通？真有神通的绝不自夸，此是照妖宝镜。

妙莲老和尚念佛亲见的不思议境界

妙莲老和尚：光作福德！不发菩提心！全是无用功！忏文第四是“发菩提心”，唯有发菩提心才能真正进入佛法之堂奥。我们凡夫的心恰好与菩提心相反，所以做了苦恼众生;现在闻到了佛法，就要转凡心而发菩提心，这样才能了生死、成佛道。《华严经》上说:“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”忘失菩提心尚且如此，何况未发呢?你看发菩提心多么重要!你不发心，虽做了很多善事，都不是佛法解脱生死之正道，是魔道啊!你不发菩提心就是凡夫，凡夫用凡情心所做的事，当然感凡夫的果报;一定要发无上甚深菩提心，才是佛道。发了菩提心，就要让它一直无有间断。你能够念念不忘，所做一切善皆是佛道、菩提之种子。所以大家一定要好好发菩提心，这样你拜何止消罪业，成佛道也在此。今日道场，同业大众!相与已得，洗浣心垢。十恶重障，净尽无余;业累既遣，内外俱洁。次应仰学菩萨，修行直道;功德智慧，由之而生。所以诸佛，每叹发心是道场，能办事故。惟愿大众，各坚其志!莫以年命，待时漏尽;勿令空去，后悔无益。相与今日，值遇好时，不应日夜，烦恼覆心;宜当努力，发菩提心。平时我们说:“你要发心!”发什么心?就是发菩提心，“菩提”就是觉悟、明白。你要发一个明白心，明白事、理。知道理，跟着要行那个事;理都不明，你事也行不好。所以我们重在发菩提心，要有觉悟的心，觉悟就是有大智慧。有大智慧你才能修大福报，修大福报，你才能自利利他同得离苦得乐喔! 发心非常重要，忏文讲:“所以诸佛，每叹发心是道场，能办事故。”发心就是道场，能真实发心，念念都是菩提心，口所言都是菩提法，身所行都是菩提行，则在在处处都是道场。能建立道场才能作大佛事喔!作佛事的意义是什么?就是度众生离苦得乐。发了心就要做到，不要空发愿，所以说“惟愿大众，各坚其志!”“惟愿”这二字是代表最极诚恳、最极恭敬之意，如求佛菩萨时讲:“惟愿诸佛不舍大慈”、“惟愿菩萨不舍大悲”“惟愿”是唯有一心依靠诸佛菩萨，愿诸佛菩萨加被令我离苦、令我得乐。“大众”是指拜忏的诸位菩萨，希望你们都要坚固自己的志愿。对世俗人讲，要立志为国家、为人民;在家讲，要发坚固誓愿自修度众生。浮浮泛泛的志愿，一受到挫折就退堕了;大家要发一个“风吹不入、雨打不湿”的坚固之愿，一定要做到! 发坚固的菩提心，心如金刚之坚，就不为一切事物所动摇;不发坚固的菩提心，就会以种种理由推诿因循，所以忏文上说:“莫以年命，待时漏尽;勿令空去，后悔无益。”从前没有钟，用漏斗滴水来计量时间，从白天滴到夜晚，从夜晚滴到天光。这是比喻，你今日不发菩提心，今日就空过;今生不发菩提心，今生就空过。时间没有好好利用，就在怠惰中漏尽。大家要知道时间就是我们宝贵的命光，决定不能蹉跎。孔老夫子说:“朝闻道，夕死可矣!”孔老夫子说的是人间道，那我们学佛道要怎样?今天闻、今天修行都已嫌迟了，你还要之乎也者地待到什么时候?所谓“明日复明日，明日何其多?事事待明日，万事成蹉跎。”像石火电光的人生，你有多少时间去等待呢?若把时间空过，将来后悔莫及!一定要好好把握时间自利利他，令此生道业成就;否则不但自己苦没办法解除，历劫的冤亲等待你度脱，也不知要等到何时! 学了佛要觉悟，觉悟什么?第一，要觉悟世间一切都是幻化。觉悟了要放下，放下就自在你放不下，就还是有苦。第二，要觉悟我们众生心即是佛。凡夫昏迷不觉，所以我们要修心，去除一切昏迷，念念修一切善法，圆满无上大觉。菩提心者，即是佛心;功德智慧，不可格盖论一念，况复多念?假使历劫，修无量量。:福，乃至今生，备行余善;不及发心，万分之一，算数譬喻，亦不能尽。又有一人，但作福德，不发菩提无上道心;譬如耕田，不下种子，既无其芽，何处求实?以是义故，须发菩提心。因缘为证;上报佛恩，下拔一切。所以佛赞诸天子言:善哉!善哉!如所说。为欲利益一切众生，发菩提心，是为第一供养如来。发菩提心，非止一过;唯应数发，令菩提心，相续不断。是以经言:于那由他恒沙佛所，发大善愿。是知发心，其数无量。 “菩提心者，即是佛心。”什么是佛心?就是慈悲心，发慈悲心就是发菩提心。平时讲大悲心是佛种子，菩提心也是佛种子，可见菩提心是何等重要! 忏文上说一个比喻:“但作福德，不发菩提无上道心;譬如耕田，不下种子，既无其芽，何处求实?”我们修道之人不发菩提心，等于农田里没有播种，怎么会有稻谷可收呢?我们没有发菩提心，怎么能成佛道?所谓“因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉”，发菩提心利益一切众生，才能成等正觉。发菩提心，非止一过;唯应数发，令菩提心，相续不断。”发了心就要念念相续无有间断，时时要觉悟。一念忘了菩提心，这样修善只是招人天之果，这是三世怨;造恶就感三途之报。菩提心念念都不可忘，你能够念念不忘，所做一切善皆是菩提佛种，菩提心就是这样高贵;忘失菩提心，就不能修功德了。有了菩提心，你修菩萨行再苦也不感觉苦，还感觉快乐! 我们发了菩提心，还要发大愿、修大行，成就万行功德圆满，要到究竟圆满才同佛一样。我们怎样能发心不退、愿力能够大、回向能够普?这还是要求佛陀加被喔!否则我们无始以来的小心眼子、习气还是难能革除。好像眼睛不但不能存沙，连个金屑都不能存;证真如实际之理就是这样，第一步要先空一切凡情，第二步再空圣见，所谓“凡情尽，圣见亡”，那才是真如实相、才是真正的佛。什么是佛?“圆满菩提，归无所得”，无得之得就是空，空就是佛。大家平时少读经文，又很少听闻真正善知识教导，所以这些道理都不明白。为什么闻不到佛法，听不到善知识开导?因为你世间的事业心重，背觉而合尘嘛!总算你们善根深厚，发大心回到山上来拜忏，“日日向东走，回头便是西”;到了道场才能闻到正法，才有因缘启发你的菩提心喔!大家都想在世间上求宝，人海沙滩里能求到什么宝呢?即使求到了也得不偿失啊!告诉诸位!佛海之中才真正有无量之宝，俯拾即是，宝太多太多了。 --妙莲老和尚编辑|慧敏图源|网络责编|心慈成都ⷩ똦–𐥌𚀀

妙莲老和尚：把玩手机的时间！看小说的精神！用来修行就够了！原创桂林清凉寺佛莲妙语佛法是这么好的真理，大家学佛法了，要把看小说的精神拿来看佛经. 把看电视的时间拿来念佛、拜佛。这样修行就够了，还说什么没有闲? ---妙莲老和尚我们往往会发现自己沉浸于各种娱乐活动中，如阅读小说和观看电视。这些活动无疑为我们的生活带来了欢乐和放松，但在佛法的光照下，我们或许可以找到一种更加深刻和充实的生活方式。让我们思考一下，如果我们能将阅读小说的热情转移到阅读佛经上，将会发生什么？佛经不仅是佛陀智慧的传承，更是一种生活的指南。当我们专注地阅读佛经，我们不仅能学习到佛法的教义，更能深入理解生命的真谛和宇宙的奥秘。我们会发现经中，每一个字、每一句话都充满了深刻的含义。这些教义能够引导我们如何正确地看待生活中的困难和挑战，如何在痛苦和烦恼中找到出路。这种阅读体验远远超出了小说带给我们的短暂娱乐和逃避，它能够给我们的心灵带来长久的平静和满足。我们再来想象，如果我们能够把看电视的时间用来念佛、拜佛，又将会有怎样的转变？念佛和拜佛不仅是一种宗教仪式，更是一种心灵的修炼。通过这些修行，我们能够净化心灵，提升自我。念佛时，我们的心逐渐从日常的繁杂和纷扰中抽离出来，进入一种宁静和专注的状态。在这个过程中，我们的心灵会逐渐变得清澈和明亮。我们会开始意识到，生活中许多的烦恼和纠结其实都是外在的幻象，真正的幸福和安宁来自于内心的平和。念佛和拜佛也是一种家庭的精神活动。当全家人一起参与时，这不仅能增强家庭成员之间的联系，更能在家庭中营造一种和谐、宁静的氛围。这种共同的修行经历，将成为家庭成员心灵成长的共同记忆。在这样的生活方式中，我们将会发现，我们其实拥有足够的时间来进行心灵的修炼。我们所谓的“没有时间”往往是因为我们将时间花费在了短暂的娱乐和逃避上。当我们开始意识到这一点，并且愿意做出改变时，我们的生活将会变得更加充实和有意义。我们可能会遇到一些挑战和困难。比如，一开始可能难以适应放弃习惯性的娱乐方式，或者在阅读佛经时遇到难以理解的部分。但这些都是成长的一部分。我们需要的是耐心和坚持，需要用一颗开放和求知的心去探索佛法的深奥。让我们一起在日常生活中实践佛法，将阅读小说的热情用于阅读佛经，将看电视的时间转化为念佛和拜佛的时刻。通过这样的生活方式，我们不仅能够提升自己的心灵品质，还能为家庭和社会带来正面的影响。这样的生活，既是对自己的提升，也是对他人的贡献。让我们一起在佛法的光照下，走向一个更加明亮和宁静的世界。编辑|慧敏图源|网络责编|心慈成都ⷧ𝗩鬥‡日广场

妙莲老和尚：吃饭里面也有大学问哦！桂林清凉寺佛莲妙语大家都吃过饭了，吃饭有没有学问呢?当然有学问，处处都有学问!凡是一法做得好,你人生就快乐;做得不好，你就苦恼。世间上吃饭的学问是什么呢?所谓“未饱先止，待饥方食”，肚子还没消化、不饿的时候，不需要吃嘛!你却还要吃，那胃的工作负荷太多了。我们人工作要休息，胃也要休息休息;胃的工作还没有完的时候，你不要又加个工作给它做，“待饥方食”，等饿了再吃那吃的时候要怎样呢?“未饱先止”，你不要吃得太饱。俗语说:“若要身体好，吃饭不可饱。”够了就好，多余的你吃下去，胃的力量不够消化;不消化就吸收不到营养，多余的还是从大便排掉，那就糟蹋天物了。我们出家人用的碗叫钵，钵又名应量器：现在虽然用碗，也不要忘了它是应量器。“应量”的意思，就是你饭量多大就吃多少，不要吃太多或太少。太少了，于身体有损;贪多了，还没饿就吃，这不合乎健康之道。吃东西不能贪，有四句话要记住:“好食不贪多，次味不少吃;但取够营养，自致寿命长。”我们为什么要吃?为滋养身体。好吃的要吃，不好吃的也要吃;除非是有病，有些东西忌讳吃。否则不要合口味的就拼命吃，不合口味的就死不吃。营养太多了也没用，少吃了，某一方面的营养又差了。挑食的人，身体都不会健康的。这里顺便讲个故事给大家听听!从前古老的人有童养媳，所谓“童养媳’是女孩子在三、两岁，三、五个月，或者十岁、八岁时，就被她父母送给另外一家人。另外家人为什么要收她、养她呢?预备将来长大了,同他的儿子结婚，不是到结婚才娶来，这叫做童养媳。在从前这个媳妇好苦喔! 怎么苦呢?有苦工给她做，没好的给她吃!没得吃不就饿死了?当然也是有得吃，否则没得吃怎么叫她工作?不过她吃的都是次等食。她的养公公、养婆婆吃剩了，她才有得吃;不剩下来，她几乎就挨饿。比方粥，她的公公，婆婆吃浓厚的米粥，剩的粥水才给她吃;菜呢?菜叶公婆吃，留那些汤汤水水的给她吃。就这样刻薄她! 这童养媳不是没有父母，而是家里贫穷才送给人家养。虽然女儿送出去，父母毕竟还是挂心，去看看自己的女儿吃什么?就是汤汤水水，一点米、一点菜都吃不到，就怪养父母怎么这样刻薄她的女儿。说是受刻薄，可是这个小养女却是白白胖胖的喔!身体既好，面孔又红。生母说这个公婆待童养媳刻薄，但身体没有受刻薄的样子嘛!受刻薄应该瘦弱啦、有病啦……什么的，怎么这个小养女长得这样好呢?道理在哪里?大家听到这个地方应该会开悟吧? 为什么小养女就是吃汤汤水水，还长得白白胖胖、脸色红润?公公、婆婆尽吃好的，反而身体不好?(有人答:因为粥米和饭菜煮的时候，营养都流到汤水中，所以喝汤水比较有营养。) 那以后你们在斋堂吃饭，不要只吃那些饭菜，汤水就不吃;把汤水喝了，免得行堂多辛苦。老和尚介绍你们多喝汤水，没有错的吧?世间还说:“爽口食多易生病。”东西好吃就多吃，吃多就生病了。古医书上，乃至我们佛法都是讲到:“病从口入。”佛陀时代，一位比丘生病，找不到医生诊治，佛陀叫目连尊者到天上去找者婆为弟子治病。者婆是个神医，生天后为天上五欲之乐所迷。目连尊者找到他时，他正忙着乘车游乐，尊者迎面就撞见他。他是皈依尊者的，但只叫了一声:“哦!师父!”车子又开走了。尊者用神通把他的车子止住说:“释尊要你下去为比丘看病。”“用不着看!比丘以减食为汤药就好了!”说完又匆匆走了，活像赶娱乐场，心急就如野马奔跑似的。提到有病以减食为汤药，回想四、五十年前在家乡，四、五十华里以内都没有一个医生。难道人都没有病吗?有病饿个三、五天就好了.哪还要看病呢?不但我们家乡是这样，我想宝岛四、五十年前大概也是差不多吧!现在人动不动就赶快看病，实在太娇了。娇生惯养的不行喔!所以饮食还是要调理得好，少病少恼。这样于道业精进是一个很好的助缘。过去一般人都认为男人吃饭应该较快，俗话说:“男人吃饭如虎。”但是吃得特别快,就是习惯，时候到了就想吃。这也是贪口欲!晚餐一吃，对修观、修定、念佛都有妨碍。不要怕饿了苦，胀着那才苦呢!也不要吃杂食一天两顿饭就够了;否则正餐就吃不下，下个吃饭时间没到又饿了，这样生活不正常嘛!什么事都是习惯、炼锻就好了。自己生活要正常，心无欲，身才会健康;心一天到晚乱想，身体怎么会好?好像点了一盏灯，你不添油，灯芯就耗尽了。修行在修什么?就是要把生活起居、行住坐卧这些威仪学好。凡事都讲缘生--某种缘生某种法，但是某种缘也不能太多;比如没水种子会干死，水太多了又会烂营养不够固然不好，营养多了也会生病。食可说是一种大欲，人要有饮食才能继续生命嘛!不吃怎么可以?吃是应该吃，但大家要懂得节制、克服。这就是吃饭的简单学问。编辑|慧敏图源|网络责编|心慈互联网宗教信息服务许可证编号：桂（2022）0000005成都ⷤ𚔥—石

妙莲老和尚：修行不要怕吃苦，吃苦才能得解脱，修行绝对不会累死你南无地藏王菩萨！每日分享地藏法门知识，践行地藏菩萨大愿，共同学习精进，度脱众生一切苦厄！所谓：无益苦行当远离，有益之苦应奉行；无益的苦当然不要受，受苦能得解脱的话，这个苦值得受、应该吃！在世间吃苦得不到究竟安乐，那是从苦入苦，学佛虽然有苦，那是从苦而得解脱。为了世间事业、出世间道业就不能怕苦，而且更要找苦吃才能得解脱。度众生是要吃很多苦，但想到将来有成千上万的人生西方、成佛道，吃这个苦太有价值了。、请诸位发大无畏！振作起来！担荷起来！世间的事可能累死人，在佛堂里修行绝对不会累死你的，如果真在佛堂里累死，那恭喜你！阿弥陀佛会来接引你，那多么好！我们无始以来不知丧失多少无谓的生命，现在一修行用功就怕苦怕死！那你不是道器，是朽木不可雕也！将来你死也是枉死而已。世间那有不劳而获的事？那有不苦的事？只有敬业勤力的人，才不感觉苦，虽苦犹乐呢！只有修行人多修行多得快乐，永无苦难。妙善观世音妙善观世音南无观世音菩萨！每日分享观音经咒修持开示、修持仪轨、故事、经典浅释等内容。浙（2022）0000433 点击名片关注我们提供阅览大悲、普门品、六字大明心经等观音经咒修持开示修持仪轨、故事、经典浅释等佛学修行成都ⷤ𚔥—石

妙莲老和尚：人若不吃素，比老虎、毒蛇不知毒了多少倍！阿弥陀佛，感恩关注，随喜学习老和尚开示闻思修，依教奉行。一般人基于慈悲之心，往往很重视放牲；其实吃素就是最好的放牲。只要吃素就能放百千条的生命；一个人若不吃素，今天吃鱼，明天吃肉，累积下来，这一生不知吃了多少生命呀！我们平时只知老虎毒、蛇毒，究竟老虎咬死几个人，毒蛇又毒死几个人呢？老实说，人不吃素比老虎、毒蛇不知毒了多少倍！大家千万不要做人中的毒蛇、人中的毒虎！如果你还想吃荤，那我在告诉你：现在你是吃的很好，到还债的时候，就不要怨天尤人了。当知杀生须还命债，又遭短命、身体多病等种种花报，将来果报更是三途。奉劝诸位戒杀吃素免受苦果！阿弥陀佛，感恩关注，随喜学习老和尚开示闻思修，依教奉行。成都ⷩ€𘩃𝥛𝩙…

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