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乾卦爻辞最新视觉报道_64卦白话详解(全图解)(2024年12月全程跟踪)

内容来源：凤巢SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

乾卦爻辞

𐟌ž 乾卦：自强不息的智慧与力量 𐟒ꊰŸŒˆ 天行健，君子以自强不息 𐟔𙾥榘Š易经》中的第一卦，象征着天、阳性能量和盛壮的力量。它提醒我们，无论何时何地，都要保持自强不息的精神。 𐟐‰ 乾卦爻辞解析：上九：亢龙有悔。这意味着在事业的高峰期，要保持警惕，避免因过于骄傲而遭受损失。九五：飞龙在天，利见大人。这预示着在事业上将有大作为，有机会见到大人物。九四：或跃在渊，无咎。这意味着在面对机遇时，可以选择勇敢前进，也可以选择谨慎退守，都不会有灾难。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。君子应该时刻保持警惕，反省自己的行为，避免犯错。九二：见龙在田，利见大人。这意味着在初入社会或初入某个领域时，需要见到大人物来指导自己。初九：潜龙勿用。在时机未成熟时，应该像潜藏的龙一样，不要急于展现自己的才华。 𐟒ᠤ𙾥樿势速断：地位提升，名利双收，但需保持谦和为贵。事业上春风得意，但要提高警惕，修心养性。爱情中常有矛盾，需要多沟通迁就，刚柔并济。健康方面需注意头脑和神经的调养。经商十分顺利，有大展宏图的机会，不可操之过急。诉讼中自己一方有理，应据理力争。出行时宜结伴而行，不宜独行。人生适合进入政界，个性鲜明，有主见。 𐟓– 小故事：新中国成立初期，如同一个新生的婴儿。虽然出生了，但先天发育不良、营养不良。这个时候外面还有许多虎豹豺狠虎视眈眈。在国内连一支火柴和铅笔都造不了的情况下，中国人民靠着自强不息的精神逐渐建设了自己的工业体系，拥有了两弹一星，成为“核平”大国。在国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘的时刻，中国人民没有屈服，一次次抗争，一次次艰难探索救国之道，展现了不畏强暴、自强不息的斗争精神。也正是有了前30年的艰苦奋斗，才有后面改革开放后中国的蓬勃发展，现已发展成世界第二大经济体。一切似乎都在命数之中。故，得此卦者，可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。

金庸武侠里的降龙十八掌，竟然和《易经》有着不解之缘？大家都知道，降龙十八掌是金庸武侠小说《射雕英雄传》中“北丐”洪七公的独门绝技。这套掌法威猛无比，非丐帮帮主不能轻易传授。若非黄蓉用美食诱惑洪七公，恐怕郭靖也难以习得此等绝技。降龙十八掌的招式名称，更是充满了文化底蕴。亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田……这些名字不仅气势磅礴，而且背后还有深意。原来，降龙十八掌中的五掌名称，竟然直接来源于《易经》六十四卦中的乾卦爻辞。第一掌亢龙有悔，取自乾卦上九爻的“亢龙，有悔”；第二掌飞龙在天，源自九五爻的“飞龙在天，利见大人”；第三掌见龙在田，则是九二爻的“见龙在田，利见大人”；第五掌潜龙勿用，来自初九爻的“潜龙，勿用”；第九掌或跃在渊，则是九四爻的“或跃在渊，无咎”。金庸先生巧妙地将《易经》中的哲学思想融入武侠小说中，使得降龙十八掌不仅威力无穷，更富有文化内涵。金庸先生对《易经》的热爱，由此可见一斑。如果你也对这些文化元素感兴趣，不妨在评论区留言，一起探讨吧！#降龙十八掌# #金庸武侠#

乾卦初九：潜龙勿用的人生智慧 𐟐‰ “初九”是乾卦的第一爻，这个名字由“初”和“九”组成。“初”代表这是卦的起始位置，“九”则代表阳爻。乾卦的爻辞通常解释爻的意义，但具体的作者难以确定，有人说是文王，有人说是周公，可能是在殷周时期出现的。初九和上九采用了一种互文相通的方法，表达了第一爻和第六爻之间的终始和上下关系。阳爻用“九”来表示，这源于古老的筮法。《周易》中阳爻都用“九”表示，而阴爻则用“六”表示，因为“九”和“六”在变化中可以产生新的爻。更古老的《连山》和《归藏》可能使用不变爻，分别用“七”和“八”来表示阳爻和阴爻。乾卦虽然取自天象，但六爻却取自龙象，这与《说卦传》的说法有些不一致。古人对此有多种解释，王弼指出，只要能表达乾健等意义，取象可以灵活多变，不必拘泥。卦代表一个时代，乾卦时代取象天体现了健的特点；爻则代表这个时代中的不同阶段，是变化动态的。乾卦六爻需要灵活多变，以反映乾健的特点，而龙是最合适的象征。 “初九，潜龙勿用”，这里的“潜”是隐藏的意思，“勿用”则指无所施行、作为。乾卦的初九，阳爻处于卦的最下方，阳气尚未萌发，如同龙潜伏在地。此时的人们需要保持低调，蓄养力量，等待时机，不要急于行动。

困龙得水：乾卦的幸运寓意 𐟌🤹𞥍樱᥾着刚健和力量。它代表着中正和坚强，因此有“困龙得水”的意象。困龙得水意味着一条蛟龙被困在深渊中，无法伸展，但当天空降下大雨，雷声轰鸣时，它能够飞腾而起，任意翱翔。占得此卦的人将会迎来好运。 𐟌Œ浑天甲子定局：六龙御天的卦象，象征着广阔和包容。评语：乾卦象征着刚健，伟大无比，覆盖万物，无所偏颇。元运造化，万物由此开始。云行雨施，变化无穷。东西南北，安然自在。 𐟓œ四字象解：《天火同人》卦有：利涉大川。因此：乾卦象征河海，坤卦象征江淮河海。乾卦的爻辞有：乾为龙。《九家易》云：乾为龙。乾卦的错卦为坤卦，《易林逸象原本考》坤逸象曰：坤为江淮河海，为渊。乾卦的先天位为艮，艮为止，有“困”之象。先天八卦位，坤下乾上，地下天上，“半空”由此而来。因此：蟠龙久困在渊中，一日升腾起半空；往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。

「六爻案例」「大禹风水」占运气得:【乾】之【姤】抓住乾卦的初爻辞，“潜龙勿用”，作为占测者面临的局部环境。认为目前时运不具备，应当韬光养晦，不要露锋芒，等待时机。等到明年会有腾达变化之机。这里应用了爻位变动的时间段作出判断，认为在第二年，占测这的运气进入就二爻。九二爻的爻辞：“见龙在田，利见大人”。

［唐朝寺庙］【玄都观】隋唐时期道观，始建于后周时期的长安故城，隋文帝开皇二年迁建于大兴城崇业坊内，隔朱雀大街与兴善寺相对。寺庙简介：玄都观始建于后周时期的汉长安故城内，名为通道观。隋文帝以乾卦爻辞规划大兴城时，为了镇住位于第五道高坡的九五贵位，迁建于大兴城崇业坊内，改名为玄都观，隔朱雀大街与兴善寺相对。玄都观是唐朝著名的道观，其园林景观以遍植桃花而闻名。史料记载：玄都观。隋开皇二年，自长安故城徙通道观于此，改名玄都观。东与大兴善寺比：初，宇文恺置都，以朱雀街南北尽郭，有六条高坡，象乾卦，故于九二置宫殿，以当帝王之居；九三立百司，以应君子之数；九五贵位，不欲常人居之，故置此观及兴善寺以镇之。诗文作品：刘禹锡《元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸君子》诗曰：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”又言：余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州，贬朗州司马。居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧，今有十四年，复为主客郎中，重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦，动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月日。《再游玄都观绝句》诗曰：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”泰安ⷥ𑱤𘜧瑦Š€大学泰安校区东校园

三爻一卦，六爻一对待。怎么就乾卦是人生六个阶段，其它卦不是？就因为他的卦爻辞迎合众生口味？我看别人都现愚昧，唯独见你思虑见危害，周易女圣人六爻么，害群之马，托高自大。紫微星是帝星，众帝之主。如此不见半分杀伐之气，恐怕对不起天命。周易属于八卦系统，八卦系统是万物对待模拟系统。规律自然是规律，关键是什么规律。看你说了什么？如此六爻你也难深入。六爻纳甲法是集阴阳系统和五行系统为一体，内外兼修，外以象理，内以术数。外审八卦，内参五行，总括阴阳之学。你跟儒家搞人生六个状态？你挺能。不伦不类。

《易经》里的十个成语，深藏大智慧一，自强不息出自《易经.乾卦》，《象》曰：天行健，君子以自强不息。点评：“自强”，相对来说还比较容易，谁都有心血来潮的时候；“不息”可就难了，有几个能够坚持到底？天就能做到，日出日落、春夏秋冬、风雨雷电，循环不止，万古不变，这就叫“天行健”，所以君子就要向上天学习，不但要奋发自强，还要做成持之以恒。二，厚德载物出自《易经.坤卦》，《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。点评：大地就是因为宽广浑厚的胸怀和德行，才能容纳百川，滋养万物，利益万物而不争。君子也应该拥有大地那样厚重的德行，才能承载万物。反过来说，没有德行，就承载不了万物，如果一个人德行不够，福报还特别大，那就要遭殃了。三，群龙无首出自《易经.乾卦》用九爻辞：见群龙无首，吉。点评：这个成语本是个褒义词，但很容易被误解为贬义词。为什么《易经》上讲“见群龙无首，吉”呢？因为天地万物各有所长，各有所短，只有本分不同，而无优劣之分。大家都是龙，凭什么你就是真龙，就要为首呢？只要一有极端，就会有争斗，那就不吉了。我们中国历史上的百家争鸣时代，就是群龙无首的现象，所以那时候才是中国文化的顶峰。四，潜龙勿用出自《易经.乾卦》初九爻辞：潜龙，勿用。点评：古人经常讲“厚积薄发”、“大器晚成”，越是做大事的人，就越懂得韬光养晦的道理，暗暗地为自己积蓄能量，这就是“潜龙”。“勿用”这个词很妙，不是不让用，而是暂时不用，不要轻易用，不要轻易表现自己，关键时候，肯定还要用。五，亢龙有悔出自《易经.乾卦》上九爻辞：亢龙，有悔。点评：凡事要适合而止，量力而行，不要稍微有点成就，就得意忘形，不知天高地厚。要知道，把你捧上天去的，往往都是小人，爬得越高摔得越重，到时候摔下来，可没人同情你，到时候后悔晚矣，六，否极泰来否、泰是《易经》的两个卦名。《易经•否卦》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。象曰：天地不交，否。《易经•泰卦》：泰，小往大来，吉亨。象曰：天地交，泰。点评：“否”字上面一个“不”，下面一个“口”，就是有口不能言，这就是否的状态，但不会永远这样。其实宇宙人生就是一个循环往复的过程，白天到头都是黑夜，黑夜过后就是黎明；冬天冷到极点，春天也就不远了。同样，“否”到了极点，“泰”就该来了。这句话是告诉我们：处于“泰”的时候，不要太大意，否则就会变成“否”；处于“否”的时候，也不用绝望，只要处理妥当，也会变成“泰”。七，履霜坚冰至出自《易经.坤卦》初六爻辞：履霜，坚冰至。点评：脚下踩到霜，就应该想到，如果不清除的话，它迟早会结冰，影响道路的畅通。这个成语是告诫我们，要防微杜渐，谨小慎微，有缺点、毛病、坏的习惯，要趁早改掉，不然就会越来越严重，到最后想改也改不掉了。八，见仁见智出自《易经•系辞上》：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。点评：同一个问题，每个人的境界不同，立场不同，角度不同，对问题的看法也不会相同。所以我们不必要求别人和自己意见一致，你只要管好自己，提升自己就行了。从整体上看，这世界并没有绝对的对错之分，任何问题都没有绝对标准的答案。九，物以类聚出自《易经•系辞上》：方以类聚，物以群分，吉凶生矣。点评：天下万物都是以群体相分，自然万物是这样，人也是这样。所以我们要想真正了解一个人，不要光看他的外在表现，很可能是装出来的。你只要看看和他结交的朋友都是些什么样的人，你就会对他有个大概了解了。十，积善之家，必有余庆出自《易传ⷦ–‡言传ⷥ䦖‡言》：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。点评：古今中外的圣贤，教化人心，都是导人向善，这一点比较容易理解。关键是这个“余”字，奥妙无穷，一般人很容易忽视。既然有“余庆”，那当然还有“正庆”了，“正庆”才是积善的最终结果，才是古今圣贤劝人行善的目的。“余庆”不过是副产品而已，千万不要误认为是积善的目的所在，那样的话，就是丢西瓜捡芝麻了。

坤卦：柔顺与包容的智慧坤卦是《周易》六十四卦中的第二卦，代表着大地，象征着顺从、柔顺、包容和承载万物的美德。坤卦由两个坤卦上下相叠而成，属于纯阴之卦，与象征天的乾卦相对。乾卦代表刚健、创造和领导，而坤卦则代表柔顺、配合和辅助。坤卦的卦辞为：“元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷；后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。” 这段卦辞传达了坤卦的主要含义，即坤卦象征的大地具有元始之生、亨通之利，有利于像雌马一样守持正道。君子若要与人有来往，就要随着别人的后面，让别人来做主，必有利益，若是抢先或居首位，就会迷失方向。往西南会得到朋友，往东北则会丧失朋友。安分守正就会吉利。坤卦的爻辞分为六爻，从初六到上六，分别代表了不同情境下的行为指南和人生智慧。例如，初六爻辞“履霜，坚冰至”暗示了事物发展的趋势和预防的重要性；六二爻辞“直方大，不习无不利”强调了正直、端方和宽容的美德；上六爻辞“龙战于野，其血玄黄”则警示了过度和极端行为的危险。坤卦的智慧在于教导人们如何顺应自然规律，如何在社会中扮演好自己的角色，尤其是在与他人的关系中，如何通过柔顺、包容和辅助来实现和谐与成功。坤卦强调的厚德载物、顺应时势和与人为善的原则，不仅揭示了阴阳相互依存和转化的宇宙法则，也提供了人们在现实生活中如何行事处世的具体指导。

端午节的由来与习俗：你知道多少？端午节，又称端阳节、龙舟节或天中节，是一个充满历史和文化内涵的节日。它的起源可以追溯到上古时代，与祭龙活动有关。端午节的时间在农历五月初五，正好是夏季最“正中”的时候，正如《易经ⷤ𙾥检‹第五爻的爻辞所说：“飞龙在天”。这个节日不仅涵盖了古老的星象文化，还蕴含着丰富的人文哲学。端午节的习俗多种多样，其中最著名的两项是划龙舟和吃粽子。划龙舟（扒龙舟）是端午节的一大特色，至今在中国各地仍广泛传承。而吃粽子则是为了纪念屈原，屈原在五月五日跳汨罗江自沉，人们为了纪念他，便有了吃粽子的习俗。此外，端午节还有挂艾草、放纸鸢等传统活动。端午节不仅是中国四大传统节日之一，还影响了世界许多国家和地区。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录。自2008年起，端午节被列为国家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。端午节的意义不仅在于传承和弘扬非物质文化遗产，更在于它所蕴含的深厚文化底蕴。在这个节日里，人们通过一系列习俗和活动，表达对龙祖的敬仰和对美好生活的祈愿。

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