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独酌收录范围权威发布_《月下独酌》注音版(2024年11月精准访谈)

内容来源：凤巢SEO所属栏目：观点更新日期：2024-11-27

独酌收录范围

《唐诗三百首》：孤独中的诗意与力量 𐟌🠥�‹쥹𖩝ž独自一人，而是当心灵深处寻求慰藉而不得时，真正的孤独便悄然降临。在阳光明媚的午后，一杯清茶，一缕香薰，我沉浸在《唐诗三百首》的海洋中，与诗人共度时光。 𐟍𗠤𘎩™𖦸Š明共采菊，悠然见南山，感受那份宁静与自由；与李白共饮一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人，在酒香中寻找自我；与王勃共思友人，长河落日圆，大漠孤烟直，思念与不舍在心中交织。 𐟓š 《唐诗三百首》是清代蘅塘退士精心编纂的古典文学瑰宝，收录了唐代众多脍炙人口的佳作。这部选本不仅注重诗歌的艺术性，更融入了编者的独特见解，为读者提供了一幅丰富多彩的唐代文化画卷。 𐟎蠨ﻨ𘉥“：品色、品温、品韵。在“绿蚁新酷酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无?”中，我们欣赏到绿的酒、红的火炉、黑的天、白的雪，四种颜色交织出一幅美丽的画面。酒本冷，却被火炉加热，尽管天快下雪，却带来一股暖意。整首诗仿佛有了生命，静中有动，韵律十足。 𐟌Ÿ 《唐诗三百首》的价值不仅在于传承和保存唐诗，更在于它对读者的启发和影响。通过阅读这些经典之作，我们能够更深入地理解诗歌的魅力，感受古人的情怀，以及对历史的思考。 𐟌ˆ 总之，蘅塘退士编纂的《唐诗三百首》是一部经典的唐诗选本，它不仅保存了许多优秀的唐诗作品，而且通过编者独到的创作见解，注释更加翔实新颖。这本书不仅仅是一本诗歌的集合，更是一部引发读者思考的艺术之作。无论是对于喜好唐诗的学者、文艺爱好者，还是对于了解中国古代文化的人来说，这本书都是一本不可或缺的珍贵之作。

探寻李白的诗意宇宙：诗集概览与鉴赏之道李白的诗篇，犹如璀璨星辰，照亮了华夏文学的夜空。那么，这浩瀚诗海中，究竟蕴藏着哪些瑰宝？又该如何细品其韵味，领悟那份超脱与豪迈呢？诗集概览：李白的诗集，如《李太白集》，收录了其一生创作的精华，从飘逸的《望庐山瀑布》到深情的《静夜思》，每一首都是情感与想象的完美交融。其中，《将进酒》的豪迈不羁，《行路难》的坚韧不拔，以及《早发白帝城》的轻快自由，无不展现了他作为“诗仙”的独特魅力。这些诗作，如同他人生旅途中的风景画，每一帧都让人心驰神往。鉴赏之道：鉴赏李白的诗，首先要沉浸于那份超凡脱俗的意境之中。想象自己随他一同遨游于九天之上，或是漫步于山水之间，感受那份“天生我材必有用”的自信与豪迈。同时，留意诗中蕴含的丰富情感与深刻哲理，如《月下独酌》中的孤独与自得其乐，《夜泊牛渚怀古》中对历史的沉思与感慨。此外，还需细品李白诗的语言艺术。他善用夸张、比喻等修辞手法，将平凡事物赋予非凡意义，如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，让人在惊叹之余，更感其才情横溢。同时，李白诗中的音韵之美也不容忽视，读来朗朗上口，余音绕梁，让人回味无穷。总之，鉴赏李白的诗，就是一场心灵的旅行，一次与伟大灵魂的对话。让我们在这诗意的海洋中遨游，感受那份跨越千年的共鸣与震撼吧！

【日本文史漫笔250】日本乐烧第十五代传人为何爱用唐诗命名茶碗 ◆《日本华侨报》总主笔蒋丰不久前的一个闲暇时光，我偶然间瞥见了好友杨多杰在他的自媒体平台“多聊茶”上，滔滔不绝地谈论着中日古代茶器的差异，尤其是那细腻入微的茶杯对比。他言辞间透露出，日本古代的茶碗在形态、材质、设计乃至手感上，与中国古代的茶杯相比，似乎总少了那么一份韵味，难以窥见其独特之美。而屏幕的另一端，热情的网友们纷纷通过弹幕为他点赞、留言，直言“终于有人说出了心里话”，一时间，热闹非凡。此情此景，让我不禁想起了杨多杰的那本专著《茶的味道——唐代茶诗新解》（中华书局出版，2022年1月第一版）。书中，他对茶诗与茶具的热爱跃然纸上。更巧的是，他曾特意为我烧制的一个茶杯上，还镌刻着日本平安时代学者岛田忠臣写的“不劳外出好居家，大底诗人只爱茶”的茶诗，仿佛在诉说着两国茶文化的交融。近日，我在东京神保町那条书香四溢的书店街上，以1000日元淘到了一本珍贵的书籍——《乐茶碗的四百年传统与创造》。这本书由1998年（日本平成十年）三德利美术馆编辑，乐美术馆发行，内中收录了106个乐茶碗的精美图片与介绍。因我家领导名字中含有一个“乐”字，自从我迷上日本茶碗后，便对“乐茶碗”有了一份别样的情愫。翻阅这本书，我最大的发现便是，这本书收集了日本乐茶碗第十五代传人吉左卫门在1981年到1996年期间烧制的45件茶具，令人意外的是许多茶碗名字竟源于中国的唐诗。譬如，吉左卫门1986年烧制的黑乐茶碗，名为“月胧明”，其名取自大唐诗人元稹《使东川ⷥ˜‰陵驿二首（篇末有怀）》中的“野花缭乱月胧明”。同年，他还烧制了另一盏黑乐茶碗，名为“林峦夕丽”，灵感则来自大唐诗人常建《西山》一诗中的“物象归余情，林峦分夕丽”。 1989年，吉左卫门又烧制了一盏名为“飞湍”的黑乐茶碗，书中说碗名取自唐诗，但没有说出具体出处。我查阅后得知，这应是取自大唐“诗仙”李白《蜀道难》中的“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”。1990年，吉左卫门烧制的“沧海月明”黑乐茶碗，则化用了李商隐《锦瑟》一诗中的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。同年，另一只黑筒乐茶碗“我歌月徘徊”，无疑源自李白那首独饮闷酒、意境深远的《月下独酌》。接下来的几年里，吉左卫门继续以唐诗为灵感，烧制出了一系列富有诗意的黑乐茶碗。1991年的“寒兔”，取自李贺《李凭箜篌引》中的“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”；1992年的“月出生”，源自王建《行月见》；同年的“老鸮”，则来自李贺《神弦曲》中的“百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起”。 1993年，他一年烧制了多盏以唐诗命名的茶碗，如“吹马”、“山岳”以及“女娲”，分别取自李贺的《神弦曲》、贾岛的《送天卓入华山》以及李贺的《李凭箜篌引》。值得一提的是，此书中把“贾岛”误写为“卖岛”，这个小小的“卖”的瑕疵，至今似乎还未被人察觉。作为1949年出生、乐烧第十五代传人的吉左卫门，为何如此钟爱根据唐诗的意境来烧制茶器，并为其命名？在唐代诗人中，他为什么又如此地偏爱李白和李贺？其原因我尚未完全明了。我请教了一下杨多杰，他给我的回复是：“这应该是日本茶文化中有着注重从汉诗中汲取营养成分的传统。例如，抹茶道中的差挂，用汉诗的地方也很多。这位陶艺家把部分文化传统加以继承和发扬，这也真是个巧思。”这个回答虽然并不能让我完全满意，但还是点“拨云见日”的味道。还有，我想强调，吉卫左门1973年从东京艺术大学雕刻学科毕业后，曾前往意大利留学，1976年回国后，便踏上了陶艺家的道路，专注于烧制茶碗。我反复思虑后，吉左卫门对唐诗的热爱，或许源于他对日本传统文化的深刻理解，以及对古典文学的崇敬之情。乐烧茶碗作为日本茶道中的重要器具，承载着四百多年的历史与精湛的技艺。吉左卫门在制作茶碗时，不仅注重技艺的传承与创新，更看重茶碗所蕴含的文化内涵。而唐诗，作为中国古代文学的瑰宝，其意境深远、语言优美，深受日本人的喜爱。吉左卫门或许认为，用唐诗来为乐烧茶碗命名，不仅能增添茶碗的文化底蕴，还能使其更具艺术性和收藏价值。此外，吉左卫门也可能还希望通过这种方式，表达自己对古典文学和传统文化的尊重与热爱。他或许希望借助中国古代唐诗的意境与韵味，进一步提升乐烧茶碗的审美层次和文化内涵。在命名时，他或许会根据茶碗的形状、色泽、釉面效果等特点，结合唐诗中的意境和词句，为茶碗起一个富有诗意和象征意义的名字。这样的名字，不仅能让人一眼看出茶碗的特点和风格，还能引发人们对茶道文化和古典文学的美好联想。这种跨界的创作方式，不仅丰富了茶道文化的内涵，也为古典文学的传播提供了新的途径。不管怎么说，吉左卫门以中国唐诗为灵感烧制乐烧茶碗并命名，不仅是对传统技艺的继承和创新，也是中日文化交流的一种独特诠释。他的作品不仅蕴含着深厚的文化内涵，还引发了人们对中日茶道文化和古典文学的思考。（2024年10月15日写于东京乐丰斋）

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