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丑陋的美国人权威发布_丑陋的美国人第一季(2024年12月精准访谈)

内容来源：凤巢SEO所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

丑陋的美国人

十年美剧迷的电子榨菜推荐！嘿，剧迷们！今天我要给大家推荐一部超下饭的美剧——《一家之主》（又名《乡巴佬希尔一家的幸福生活》）。这部剧一共13季，我甚至刷了两遍！别被它的画风和人物设计骗了，虽然看起来有点粗糙，但内容真的超级有趣！自从我看了无数遍《老友记》和《摩登家庭》后，我开始寻找新的剧集。然后，我就发现了这部宝藏剧。它讲述了一个非常日常的故事，剧情轻松不烧脑，特别适合吃饭的时候看。这部剧有点荒诞，但更多的是愚蠢和搞笑。我最喜欢的是主人公Hank和他三个朋友之间的故事。有一次，A不小心进了精神病院，打电话给B求救，但B本身就有点神经质，结果也被医生判定需要住院。接着，他们又打电话给C，让C来救他们。可是，C到了医院后被那里的氛围吸引，主动住了进来。三个人决定越院逃跑，但C走漏风声，结果他们刚出去就被抓回来了。最后，他们还是靠打电话给Hank才成功逃出来。整体风格有点像《丑陋的美国人》，自嘲和讽刺的调子特别有意思。我真的很喜欢看神经病哈哈哈！虽然剧情有点零散，但慢慢看会发现更多乐趣。看剧嘛，大家都会有自己喜欢的角色和剧情冲突。就像有人觉得宝拉自私，有人觉得她懂事一样，这都是正常的。希望大家看剧的时候都能找到自己的乐趣，别吵吵闹闹的，要吵的话去练舞室吵吧！希望你们喜欢我的推荐，快去试试吧！

【文集】第二部分：人生杂谈 34、不敢亮丑应视为丑最近，某市公安机关两名警察因涉嫌犯罪被刑事拘留。笔者十分关注这则消息，但时至今日，没有一家媒体披露此事，原因何在？怕亮丑！大家都知道，台湾作家柏杨写过一本《丑陋的中国人》，写这种题材的还有美国人和日本人。日本人是一位驻阿根廷的大使，写了《丑陋的日本人》之后，被政府炒了鱿鱼。就是柏杨第一次在台中东海大学演讲时也被改了题目、删了录音。最幸运的还是两位美国作家贝ⷦŽ德拉和尤珍ⷦŸ里，他俩写了《丑陋的美国人》，不但没被查禁，反而还把它拿到国务院大肆研究，作为行为的参考；这说明了什么？说明了美国人不怕亮丑的精神，正因为有这种精神，美国才有文明发达的今天。 ⠯𛿥œ訿™一点上，我们的国人就逊色多了，从老祖宗开始就教导我们：家丑不可外扬、当矬子不说短话。这就是说，不但自己不能说丑，也不能揭别人的丑，这一说一揭就没了面子；所以这“丑”存在倒是成了完美的事了。据说这家公安机关也采取了一些补救措施：如内部口头通报、大排查、落实局领导包保部门领导、部门领导包保民警等。但大多数民警并未受到触及灵魂的教育，就是不再出现此类犯罪的事，也会出现其它类似此类的事。从这件事上看，不仅公安机关，就是整个社会思想政治教育工作已经缺失到了一定程度。意识形态放松不得，正确的思想不去占领，错误的、或是反动的思想就会洗脑。作为发生此事的公安机关，不仅要吸取这“血”的教训，而且要敢于公诸于世，起到内能自律，外能监督的作用，进而达到知耻而后勇。 ⠯𛿥…쥮‰机关是打击犯罪、铲除社会毒瘤的地方，发生这样的事，当然丑不堪言，但不敢亮丑应视为丑。

以前看丑陋的美国人以为已经是够恶俗的直到我现在看了恶搞之家啊啊啊啊啊啊

以前特别喜欢一个动画，丑陋的美国人（俗世乐土），刚刚发现小破站的视频下架了，资源也没找到，谁有啊[苦涩][苦涩][苦涩]

一个时代的作品总是会鲜明的表现出那个时代的特征，以及作者当时的思想局限性，这种特征和现象比比皆是，跨越时空，不分中外。因为作者的作品往往反映的是自己所处时代的人物，以及自己所处时代所发生的事情，阐述的的只是当时他的看法。就如我们众人皆知孔子的《论语》，是儒家最经典的代表著作。但是其中一些部分已不适用于现在。譬如《论语》推行愚民政策，子曰:“民可使由之，不可使知之。”《论语》歧视女性，子曰:“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨等等。作为当时的经典甚至是社会法则对现在而言无疑是糟粕。笔者最近看过一本备受争议的书，由中国台湾作家柏杨于1985年出版于台湾的《丑陋的中国人》是当年台湾年度畅销书。其主要内容是批判中国人的缺点，众人对这本书各执己见，既有恶评也有好评。而笔者认为，这本书只是当时时代的作品不具代表性，应站在客观的角度评价，对于文中所说的中国人的种种陋习、不耻。也只能代表以前，而今中国人已非昔比，事实善于雄辩。非经典，有时代局限性《丑陋的中国人》是在20世纪80年代初期的背景下产生的书，这本书在那个时代是非常流行的。《中国人与酱缸》、《人生文学与历史》《正视自己的丑陋面》是组成这本书的重要内容，同时还包括作者了杂文、回应文章等。那个时候台湾的经济虽然相比大陆已经腾飞，但是距离欧美国家还是天壤之别，人们的衣食住行也有很大的差别，比如美国用来救济装面粉的布袋，台湾人却视作珍宝，视为做衣服的好材料，可见其经济实力差别之大。基本的穿衣问题差别就如此之大，其他问题便不言而喻。那个时候的物资贫乏资源稀缺，吃穿很容易出现争抢现象，而这本书的作者，正是看到了这一现象便片面的批评中国人的不文明，这只是那个时代的部分现象。众所周知，在几千年前，我们还是一个文明古国，相比于世界上其他国家不知要先进多少，文明多少。把这本书中的一些观点放在现在来看，譬如有一章是写中国人“脏、乱、吵，窝里斗！三个中国人加一起，就成了一头猪！”、“死不认错！为了掩饰一个错，不得不努力再制造更多的错”。现在我们可以看到的是大街上随处可见的清洁工人，随处可见的垃圾桶，却罕见随处乱扔的垃圾。众多团体创业的团队，相互合作，互利共赢。文章中表述的现象在现在已是些微，不可否认的是，当时我们经济不发达的时候，确实存在一些不文明现象。也出现过环境污染等全球性问题，但这都是一个国家发展过程中必不可少的过程，它并不代表现在，也不会体现未来。引起反思，客观看待当然，文学作品是当时时代的一些写照，正所谓“无风不起浪”，《丑陋的中国人》中所描述的一些中国人的陋习，中国人丑陋的思想，必然是有一定的社会事实依据。柏杨自言：“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成自斗或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里呆得太久，思维和辨识力以及看法都受到酱缸的污染，之后便很难在逃离。” 作者柏杨认为中华民族及其文化是一个酱缸，中华民族的成员，在这个酱缸里发酸发臭，中华民族的成员就像酱缸里的“酱缸蛆”。而我们的思想判断以及我们的视野都受到了这个“酱缸”的污染，在潜移默化之下，我们中国人就变得自私、猜测。以至于我们变成这样丑陋的样貌。柏杨先生认为中国传统文化应该通通抛弃，因为他认为正是这种文化把我们变的像今天这样丑陋。可见其语言之恶劣，甚至自揭家丑。大多数人都是不能甚至不想接受这么刺眼的评论。但文中写的不只有《丑陋的中国人》亦有《丑陋的美国人》、《丑陋的日本人》等，但他们国人对待这本书的态度却大为不同。《丑陋的美国人》主要是对美国外交人员的自大骄傲的激烈抨击。曾经，美国国务院曾非常重视这本书，认真进行了研究并要求本国外交工作人员手持一本，以便阅读与反省。正所谓：有则改之无则加勉，切莫妄自菲薄。作为智者当我们面临他人的批评的时候，先要进行反思，如果他人只是编造的谣言，或者夸大其词，以偏概全，我们只用做好自己即可。如果描述的是事实，也要用勇于接受改变。毕竟 “良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 ”入木三分的文字才更有力量。这也是成长为一个真正的文明的民族所要经历的自我批评和自我完善。不论我们现在如何，都要持续追求文明，在不久的将来，使中国真正成为人类文明的脊梁。事实胜于雄辩随着社会的发展、新时代人的成长、教育的普遍化，现代人民越来越文明。之前司空见惯的事情，现在已鲜有发生。如大声喧哗，闯红灯，插队等等，几乎已不存在。绝大部分人自觉排队、自觉遵守公共场合秩序、文明礼让。随着经济的发展，社会出现的新事物如快递、外卖、无人超市、共享电车、充电宝，无人售票汽车等等，无一不是基于现代国民的良好素质，也力证的国民素质的提升。这都是反击《丑陋的中国人》这本书最强有力的武器，这只是我们国人个人文明提升的体现。整个国家也为我国的文明发展做了很多。如在一些贫困的山区，很少有人来往，却修有平滑的大路、有太阳能能源、有电，手机信号也不逊于城市。在这些居住率极低的地方，修建这些无疑是亏本，而我们国家依然没有放弃这些没有利润的地方。而不像有些资本主义国家以利益为重，不是真实的为人民做事。回首1998年，那时的中国还非常贫穷，经济上，中国人均GDP只有800多元，而反观日本，却有3万多，是近40倍的差别，其具体体现在基础设施的落后，军事的不先进。而现在的中国将成为史上最大的发展中国家，人均GDP已经达到 7万余元。中国倡导的理念以影响世界，中国文明也将大步发展。所以事实胜于雄辩，对于《丑陋的中国人》我们不用辩论就已胜利。小结：面对旧时代的作品，要取其精华，弃其糟粕，要善于分辨，独立思考，不能被其言论所洗脑。也要秉承客观的态度看待书中的观点，有则改之，无则加勉。时刻保持自己的发展前进。无疑的是我们中国人就很好的做到了这一点。而当今，可以确定的是中国正以惊人的发展速度走向强大和繁荣，仿佛也正是这种强大和繁荣给予了我们充足的自信，不会再去想也不需要再去想我们是否丑陋类似的问题。正是如柏杨先生在书中所说的：然而一个真正的文明的民族，总要不断自我批评和自我完善，不管是穷是富。

美国又谴责我们，判处一个间谍居然能惹怒他们，看来是打到痛处了

伊曼纽尔伊曼纽尔(Rahm Emanuel)是美国驻日大使，经常对中国说三道四。他提议建立“经济北约”对付中国。中国观察人士抨击这种立场是“白日做梦”。伊曼纽尔周三在《华尔街日报》撰文称，“美国及其盟友应该在印太地区形成一个类似于北约的联盟，其核心相当于北约的第5条: 对一个国家的攻击就是对所有国家的攻击。” 他主张建立效仿北约共同防御条款的经济联盟，并将经济措施与外交和安全战略结合起来，类似于冷战时期对付苏联的做法。他认为，这是孤立中国和支持盟友的关键。伊曼纽尔是呼应日本新首相石破茂关于建立“亚洲北约”的观点。石破茂认为，美国正面临一个现实: 其全球扩张已导致资源有限，影响了其在亚洲的影响力。美国别无选择，只有拉帮结派，利用盟友的力量遏制中国的崛起。中国是全球特别是亚洲经济的“发动机”。石破茂的这一新冷战的观点，遭到东盟各国的强烈反对。马来西亚外交部长称，“我们不需要东盟的北约”。印尼媒体《雅加达邮报》撰文称，“我们拒绝‘亚洲版北约”。连菲律宾媒体《马尼拉时报》也承认，“亚洲版北约”不切实际。伊曼纽尔拿澳大利亚说事。他在文章中称，澳大利亚拒绝屈服，最终迫使北京让步。事实是，新冠疫情期间，莫里森政府紧随美国的步伐跳得最欢。在遭到中国的反制后，澳洲矿产品、奶制品、海鲜和红酒出口中国受限，该国经济下滑，最终导致他于2022年败给工党。具有讽刺意味的是，澳洲在中国的农产品市场，被美国人取代。如果阿尔巴尼斯不痛改前非，中国会放过他吗？如果美国搞“经济北约”，最可能获得支持的可能只有日本。无论是澳大利亚、韩国和欧盟，离不开14亿人口的巨大市场。更不用提东盟各国。中国连续15年是东盟最大贸易伙伴。美国能弥补这些国家的经济损失吗？想也别想。中国是全世界130多个国家的最大贸易伙伴。事实上不仅美国、甚至大部分西方国家都无法与中国切割。建立贸易防御联盟只会加剧全球经济的分裂，影响国际贸易关系，尤其是对于依赖中国市场的国家。孤立中国，美国公司怎么挣钱？欧洲公司怎么挣钱？这种做法也会损害美国及其盟友的利益。别的国家也不傻，当美国进一步衰落时，最先扔石头的就是这些盟友。美国如今沦落到只能通过拉帮结派的方式来围堵中国，这恰恰彰显出美国惧怕中国日益强大。越是遭受围堵，中国越能激发自身潜力，变得愈发强大。美国的围堵行径注定是徒劳无功的。美国“治国方略”网站评论称，美国派大使出国并不是为了在网络上扮演丑陋的美国人，但最近伊曼纽尔似乎认为他的工作就是这样。任命伊曼纽尔为大使是一个错误，更糟糕的是，把他派到一个紧张局势已经足够严重的地区。北约已造成数百万人死亡，它就是当代最大的战犯团伙。乌克兰是前车之鉴，凡是与北约沾边的，在亚洲都成了“过街老鼠”。《环球时报》援引中国观察人士的分析称，伊曼纽尔的提议是“白日做梦”，因为其它国家有自己的经济利益，不会团结在美国周围。

1950年12月初，志愿军第九兵团20军89师267团，在柳谭里、新兴里一带打了一场酣畅淋漓的大胜仗，一举缴获了整整3000条羊毛军毯，令将士们欣喜若狂。战利品彼时，朝鲜正值百年不遇的严寒气候，气温一度低至零下几十度。据20军老兵王学东回忆，他们在入朝之前，长期活跃在华东地区，虽然也配置了棉衣，但棉衣里的棉花很少，毕竟华东地区的冬天气温也不是很低。但这样的棉衣根本无法抵御零下几十度的严寒，仅仅是在行军途中，就有很多战士因为冻伤而掉队。志愿军入朝以后，面对的是武装到牙齿的强大美军，但第九兵团面对的最大难题，其实是“温、饱”问题。第九兵团的保暖装备不足，导致战士们饱受严寒的侵袭，又因为美军掌握战场的制空权，志愿军夜晚不敢生火取暖、热食物，就只能多人挤在一处取暖，往往一张毯子扑在雪上，身上再蒙上一张棉被，这就是睡觉的“住所”了。而食物自然也只能吃冰冷的冻土豆，艰苦的条件下几乎就是勉强维持生命。反观美军，他们的情况就要好很多了，取暖的棉帐篷、电炉、火炉几乎一应俱全，食物方面也有罐头、巧克力、饼干等等，圣诞节的时候甚至还会空投过来一些烤鹅、红酒，这种羊毛军毯更是供给充足，否则志愿军也不会一次性就缴获3000条之多。对于志愿军战士而言，这3000条羊毛军毯可太宝贵了，这就意味着他们晚上不用再多人挤在一张被子下，在四处漏风的情况下睡觉了，生存条件都相当于提升了一大截。很快，267团将士们高兴地将3000条羊毛军毯拉到了师长和政委面前，交给首长们来处置。王直将军 89师的政委名叫王直，参军时还没枪杆子高。王直的身材不魁梧，但头脑很灵活，擅长写字和绘画，因此被分配到了红军的宣传部门，当起了宣传员。王直曾在一次宣传中，画了一幅名为《帝国主义极其走狗》的漫画，画面上有一位嘴脸丑陋的美国人，手里捏着一沓钞票，高傲的对跪在面前的国民党反动派走狗下命令，让他们去“围剿”红军。这幅漫画看似好笑，却很有深度，因为蒋介石当时正是凭借从美国人手拿到的援助来对付红军，漫画充分体现出了国民党反动派的卖国举动，用国家利益向美国人换取武器装备，再对付红军。毛主席见到这幅画以后，给予了高度的评价，称王直画的好，要多画这样的形象化宣传，让那些不识字的群众也能看得懂。王直得到毛主席的夸赞后，更加发奋图强，虽然在军中一直当政工干部，但经历的大战却不比别人少，抗日战争、三年南方游击战、解放战争、抗美援朝全都有他的身影。第九兵团接到紧急入朝作战任务时，王直时任20军89师政委，他在军列上就敏锐地意识到，随着军列不断向北行驶，气温逐渐开始下降，他担心将士们身上穿的薄棉衣无法抵御朝鲜的严寒。果然，军列行驶到沈阳短暂停留时，负责迎接的东北军区副司令员贺晋年，见到他的第一句话就充满的担忧：“你们这样穿衣服入朝是要冻死人的”。随后，贺晋年派人去沈阳军区仓库里，取来了大量的日军大衣和棉鞋，送给89师的将士们。贺晋年尽力了，但保暖装备依然有很大的缺口，一件军大衣往往要几个战士共用，棉鞋、棉裤、棉衣、棉帽更是凑不够每人一套，只能有的人穿棉鞋，有的人穿棉裤，有的人戴棉帽。王直认为这样的情况不能急着入朝，应该在沈阳临时停留一天休整，把问题解决了再上路。但军令如山，第九兵团入朝的时间有规定，一旦耽误了不是小事。但王直认为，只有战士们活下去才有战斗力，否则提前一天入朝也没什么作用。师长余光茂思索片刻，咬咬牙决定停留一天，王直闻言大喜，他早就想好了对策，让将士们把一部分棉被拆开，取出棉花添到能护住战士们身体关键部位的装备里，将容易冻伤的位置保护起来。随着王直的一声令下，战士们热火朝天地干了起来，大量的棉被拆成布料和棉花，一副副手套、帽子、耳套被赶制出来，等次日再次出发的时候，89师将士们利用有限的物资，得到了最大的保障。除此之外，王直还命令部队驮重武器的骡马全都用来装粮食，把重武器卸下来留在沈阳。不得不说，这样的决定实在是太大胆了，重武器对于一支部队而言，是最大的输出火力点，若丢掉了重武器，未来在攻坚战中将威力大减，这一点中原野战军当年已经证实过，所以王直的这个命令下达以后，军中有些将士犹豫了。但王直依然坚持自己的观点，只有活着才会有战斗力，他对朝鲜的艰苦生存环境有着极高的重视。为了让将士们放心执行命令，他当众表态，出了一切问题由师长和他承担，一批批粮食这才被运上了骡马的后背，跟着他们一起入朝了。最终决定从王直入朝之前的这些举动来看，就能轻易看出来，战士的吃饭穿衣问题，在王直眼中是比火力输出更重要的东西。基于这种战斗力建立在生存基础上的观点，3000条羊毛军毯的价值自然会再提升一大截，当王直见到这3000条羊毛军毯后，立刻决定全部剪碎，将碎块分给89师的每一位战士。此言一出，语惊四座！一来，3000条完整的羊毛军毯，在严寒的朝鲜战场是多么的宝贵呀，王直竟然下令剪碎；二来，3000条羊毛军毯固然宝贵，但这毕竟是战场上缴获的战利品，按照规定是应该上交的，如今王直要就地使用，似乎有些不合规矩。王直与89师的众将士们情感深厚，相处时间也不短，对他们的想法能不了解吗？所以，王直下达完命令以后，又解释了一句，“羊毛军毯虽然贵重，却没有战士们的命贵重”。他还坚定地表示，自己是89师的政委，就要替89师的将士们负责，日后追究下来，一切由他自己承担。至于3000条羊毛军毯为何要剪碎？也是有王直的深层考虑。3000条毛毯虽然很多，却远远不够全师将士使用，厚此薄彼倒不如剪碎毛毯，让每一位战士都能拿到毛毯碎块，护住手、脚、耳朵等容易冻伤的身体部位，这才是保证战斗力的重中之重。事实证明，王直的决定简直太正确了，89师因为有王直的提前准备，在长津湖战役后冻伤减员仅400余人，这个数字放在整个第九兵团中，那也是最少的。而且，89师的战士们有了毛毯的保暖后，战斗力提升了一大截，在美军逃过水门桥以后，仍然跑到了美军的前面，再次狠狠地打击了敌军。若非89师当时的粮食供给实在是跟本上了，许多战士都饿了多日，否则还能创造更大的战果。王直处置3000条羊毛军毯的事情，很快就传到彭德怀的耳中，但脾气火爆的彭老总却并未发火，反而对王直的做法赞赏有加。王直因此没有受到处罚，反而得到了彭德怀重用，回国后晋升为第26军政治部主任，55年被授予开国少将军衔！

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