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王氏族谱最新视觉报道_王姓24字辈取名(2024年11月全程跟踪)

内容来源：凤巢SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

王氏族谱

盈河王氏族谱重修谱序之晓公序太祖崛起于东晋，兰亭延绪，表表于天下。宋初，东慎公由江南入闽，由闽入粤，始卜居化州盈河，迄今二十有余传矣。积翁公，鼻祖也，其后繁衍，各择胜地而居。乾隆辛巳，子琦、明公等续修谱牒，尊卑老幼、生娶卒葬，几同日月经天、江河行地，一按图瞭然在目也。兹越数十年，子孙愈繁，支派益蔓。诚恐生娶无稽，尊卑失次，后虽有孝子贤孙，或苦于考稽之无自。由是，莘子姓于一堂，汇参前谱，遍向各家核实考真，纤毫不错。十六世以上接修在前，十七世以下续修于后，一依前谱，五世一图，画之既明，览之易晓。岂敢夸为己力乎？庶为后人之一助耳！前于乾隆壬寅，各村捐资合建大宗于禾丰，大启尔宇，庙貌巍峨，春秋追远，世世子孙蔑以异也。祖庙既於落成，谱牒乘兹修辑，美莫美于此，善莫善于此矣。晓不揣浅陋，搦管而书，以待后之学者得以便览焉。是为序！嘉庆五年岁在庚申三秋月十八世孙晓著晓公所撰写的长房谱序于嘉庆五年庚申（公元1800年），比那阳祠堂早77年，比出现论点文秀祠记的光绪朝《化州县志》早99年。这足以证明电白王守灿所说的“你知道王积翁怎么来的吗？是在民国时期东涌人王鸿当主持时到处寻祖，民国时期是讲人口多的。结果福建人想拉多人就出谋骗了他，说王积翁是你们始祖，所以王鸿才只认个假王积翁当你们祖。后来两地联合把族谱涂改资料。造成你们一直认为王积翁是你们始祖了。特错大错了。你们真正始祖是王君宝。”这一论述是他乱编故事情节的。足以证明电白王守灿就是一个卑鄙无耻的小人。

抚州王安石遗迹探秘之旅终于有机会去抚州朝圣，可惜正觉寺没去成，不知道里面有没有和Jeff相关的东西。 𐟏ž️ 名人雕塑园从北门进来，左边就能看到Jeff在向你招手。 𐟏›️ 王安石纪念馆这里有两个展厅，分别展示王安石的变法和诗歌。展柜里有很多当代大牛的研究著作。那天正好有小学生或初中生在写生，热闹非凡，感觉老王又为当地教育事业做出了贡献。工作人员还可以帮你背《明妃曲》拿帆布包纪念品。 𐟏›️ 抚州市博物馆有一个展厅专门展示抚州名人，晏殊、曾巩、王安石、陆九渊、汤显祖各占一面墙。虽然大部分是图片和文字，但作为科普还是值得一看的。 𐟚𖢀♂️ 拟岘台拟岘台里的画把相关人物都放在一起了。 𐟛㯸荆公路和王安石大道除了荆公路，还有王安石大道，抚州的道路命名真的挺有特色的。除此之外还有曾巩大道、晏殊大道、玉茗大道等等。 𐟏–‡昌里的玉隆万寿宫这里也有部分介绍，主要是王氏族谱和金溪吴氏与王、曾的姻亲关系。其他：在名人雕塑园北门正对的马路上，发现了一句话：“上与王安石如一人”，真是让人战术后仰。抚州的王安石遗迹真是多不胜数，每一处都让人感受到这位伟大历史人物的影响。

【「20个姓氏家谱落户阜阳档案馆」】记者从阜阳市档案馆获悉，目前已有我市20个姓氏家谱的“落户”该馆。为有效保护和利用档案，进一步发挥档案存史资政和教育功能，2016年，市档案局发布了征集档案资料的公告，这其中就包括征集：阜阳各个历史时期形成的各种文契、史志、家谱、家族谱、传记、历史人物手迹等不同形式的档案、资料。征集家谱更是受到不少市民的关注，一些姓氏的后人将修订好的家谱捐赠给档案馆。据统计，截至目前，该馆已收藏热心市民捐赠的20个姓氏家谱，包括宁氏族谱、田氏族谱、三槐堂王氏族谱、冉氏家谱等。市档案馆负责人介绍，这些家谱将被档案馆永久收藏，以进一步丰富馆藏资源，同时使家谱得到更好的保存和深入研究，在宣传传统文化，增强家族凝聚力上更好地发挥作用。（全媒体记者王彪）图为10月23日，冉氏后人将其家谱捐赠给市档案馆

《粤西盈河王氏族谱之弘诲公谱序》造化有枢纽，一气流行，息相吹而机相引，亘千古而不穷。祖宗之于子孙，血脉流通，亦历千世而不息。故支分派别，蔓延于天下者，非人之所为也，乃天也。我族起于太原，迁于福建，稼穑名宗，岐峰世胄。汉唐及宋，忠良显绩，表表于天下。公自福建而迁于石龙，乃不得已而为之，然实乃天定，亦有莫之为而为者。我祖与尔祖慎公同自江南入闽，维时宋天圣二年也。厥后当宋时，我祖以货来海口，金横于北，寇猖于海，水陆不通，因定安家焉。公以进士材，翼戴兴朝，副说友为宣慰。公承命略广东，士民见公如见父母。分职而后，说友被逮，而文信国公陆秀夫等辅端宗驻跸于福安。由是广肇失守，公格拒西路，虽兵微将寡，犹能遏苞蘖遂达之机。自高州以迄珠崖，安堵无恐。未几捐馆，赵不血食，闽粤俱入板图。元祖因念副宣慰拒西路厥功最茂，特赐敕命，赠闽国公。故公之迁石龙，天也，非人之所为也。弘于正统乙丑，成进士，任编修，路经石龙。而福亦乡荐，念余同为一本，同为迁祀，邀余到祠。适谱落成，嘱余序之。余惟公之崇勋在昔，流泽在今，诗礼启后，孝义流芳。知必有末大于本，后盛于先，光前裕后者。则亦造化之有枢纽，生生不息之机也。因次其巅末，以志之，俾后之览者知所考据焉。是为序。一一一明正统丙寅岁，赐进士出身、翰林院编修、南京礼部尚书宗侄孙定安县王弘诲撰。 #情感# #茂名# #福建# #娱乐最前沿# #我要上热门# #广东#

文化中国行 | 魅力宁阳——西台里清真寺西台里清真寺位于宁阳县堽城镇西台里村，寺院面积1566平方米，据《王氏族谱》记载：“明朝初年……三代祖王雄创修清真寺……”。其创修年代应在明朝洪武三十一年（1398）, 距今已有六百余年的历史。该寺创建以来，于明永乐九年(1411)、天顺四年(1460)，清康熙三十七年（1698）及五十八年（1719）、乾隆三年（1738）、嘉庆二十四年（1819）、光绪十六年（1890），民国三十四年（1945）先后八次进行维修。2004年再次对其进行全面修复。该清真寺座西朝东，是宁阳目前保存较为完整的一处（按照伊斯兰教所有礼拜寺都必须背对圣地麦加的“克尔白”的规定，清真寺座西朝东）。整座清真寺具有中国宫殿式建筑特征，同时体现了阿拉伯建筑的艺术特色，青砖灰瓦，银杏翠柏点缀，给人以肃穆之感。寺门分为大门、二门。大门一间，北向，硬山顶配八字影壁，与寺院相连。步入大门南行数十米，为寺内水房北山墙，山墙置座山影壁一座，折西向为二门，一间。进入二门即为该寺主体院落。西间为大殿，座西面东，为全寺主体建筑，建筑面积221平方米，能同时容纳数百人礼拜。大殿为三券式样，采用“勾连搭”做法，有前厦、中殿、后殿相连组成。前厦面阔三间，卷棚顶、木架结构，上覆灰色小瓦，前厦北墙内壁镶有康熙五十八年（1719）《清真寺碑记》一块。中殿面阔三间，硬山顶，前檐与中殿后檐连为一体，在两山墙各留水溜子。后殿面阔三间，比中殿前厦两侧宽出0.62米，前檐与后檐相连接，正脊饰吻兽，墙体砖雕精美。后殿西墙正中置“米海拉布”（壁龛的音译）。形成以 “米海拉布”为“主”的一点，后殿为“主”字的上横，中殿为“主”的中横，前厦为“主”的下横，进殿礼拜的主道为“主”的竖笔，整个殿身平面为“主”字的说法，符合礼拜殿是“主的天房”意思。整个殿顶有起有伏，变化多姿。大殿前站台，置石质栏杆栏板。站台北侧立各朝代维修清真寺碑刻，站台前南北两侧为南北讲堂，各三间，单檐硬山前廊式结构，顶覆青瓦。二门北为海里凡房（学生寝室的音译）。南为沐浴室，亦称水房，能容纳数十人大净小净。北讲堂东山墙至院墙之间为东耳房。西山墙西分别为西耳房、罩子房、餐具房。伊斯兰教是世界三大宗教之一，在中国一般通称回教或清真教。它的基本信条是：信仰“安拉”为宇宙独一无二的“真主”，穆罕默德是“安拉”的使者，这是穆斯林（伊斯兰教徒的通称）全部信仰的核心。清真寺由“阿訇”担任教长，亦称“掌教”，主持寺内宗教活动。“阿訇”为波斯文的音译，原意为“教师”。在我国，是对伊斯兰教职业者的通称。要取得“阿訇”的学位，除国家或地方举办的经学院、班毕业的学生以外，还可单独求师，经考核合格，方承认为“阿訇”。只有取得阿訇学位，才能被聘任为教长。教长为聘任制，一任二、三年不等，亦可连任。任满后自动离职。清真寺的宗教活动仪式主要有：每日五次礼拜，即晨礼、晌礼、脯礼、昏礼、宵礼。每星期五为“主麻日”，亦称聘礼。每年三大节日（开斋节、宰牲节、圣纪）举行会礼和庆祝活动。除上述寺内活动外，教职人员还要在穆斯林的丧葬、结婚、走坟以及宰牲时进行诵经、祈祷。每次礼拜和诵经前都必须淋浴净身，以示对“真主”的崇敬。 2006年，西台里清真寺被泰安市人民政府公布为市级文物保护单位。

《盈河王氏的始祖及来源》国史存则知兴替，家谱在而明世系。族谱之续，乃家族历史文化传统之传承。可辨亲疏、明昭穆，传文化、扬祖德，教子孙、励后世，纳典范、提素质。一族之谱，为家族传承之重要文献，载血缘、历史、文化及成就贡献。续之，非唯记史整籍，亦为弘扬家族文化。其不惟对祖先之纪念，亦为后代之启示教育。经此，族人可明家族传统，增凝聚力，留文化遗产。且助于史地民俗等资料之收集，为学术之参考。故请族亲传告，响应支持，献言献策。期早成新谱，以告慰先人，启迪后昆。吾族王氏，源出周灵王太子晋，发于河东，盛于江左，支分霞浦，派衍盈河。乃岐峰世胄，稼穑名宗。始祖积翁公，字良存，号耕存，宋、元之际政治家、军事家、诗人，闽长溪县劝儒乡擢秀里（今霞浦赤岸）人。历知富阳县、临安府通判、知徽州、兵部侍郎、江南东路提举常平茶盐、福建路提刑、兵部尚书、宝章阁学士、福建路制置使、福建宣抚使兼福州路总管、福州府尹、中奉大夫、刑部尚书、福建道宣尉使兼提刑按察使佩金虎符、户部尚书、正奉大夫、江西行省参知政事（从二品）。至元二十一年，即公元一二八四年，奉元世祖忽必烈之命出使日本。因鞭笞任甲，船近日本对马岛时，任甲乘醉伙同水手害积翁公等人，后弃船逃。后元世祖加赠荣禄大夫、平章政事（宰相）、上柱国（正一品），追封“敬愍侯”、闽国公，改谥“忠愍”。公遇难后使船受季风洋流影响，飘至吴阳海岸。三子永益、永显、永镇闻之，悲痛欲绝，寻至吴川。欲扶棺归葬故里，然时际世乱，竟阻归。遂奉柩卜葬吴川塘㙍麻文岭。三子溯鉴江而上，居化南之盈河，遂成甲族。始祖自闽入粤，至吾辈已七百余年。积翁公后代遍布闽浙桂粤琼等省，粤西化州、高州、电白、信宜、吴川、廉江、遂溪、徐闻、雷州等地皆有分布，子孙达六七十万。先辈修谱，初或有漏，然经论证以正本清源。正所谓：参天之木必有其根；环山之水必有其源！而谱牒者，乃溯本寻源之凭借、清支析派之指南也。录世系，辑嗣胄，使千支向本、万派朝宗焉。又，公元二零二二年，有电白王守创用王君宝乱我昭穆之事。其一，守创印惑众之书，传粤西诸王姓村，乱盈河昭穆。其行为，狼子野心显矣。其二，借盈河王氏族谱及县志漏误信息，攻讦盈河王氏，于网上布谣言并拉拢盈河族人投电白王氏。值此，盈河王氏人齐心，守祖训，卫尊严，以理争，清事实；使族人知真相，明是非，知正义，胜邪恶。继传优良传统，为家族繁荣奋勉。我辈当谨记此事，勿使黑白倒、警后人、勿上当。溯本清源，任重道远！公元二零二四甲辰年秋，长房二十五世孙王用字天龙（东埇大华堂）谨志。

琅琊“王“氏族谱来了！这是我们琅琊王氏家族的族谱，可以查询字辈，世系，祖辈根源和族人分布，记载了我们王氏家族历史和文化，现在全国各地族谱电子版已制作完成，有想寻根问祖的，没有族谱的家人，可以评论区留言领取！#家谱# #族谱# #百家姓# #传统文化# ##古籍古书#

𐟌🧉馜‰报本之心，人怀思祖之情𐟏ኰŸŒ𑥜趰0多年的历史变迁中，山西洪洞大槐树见证了一支王氏族谱的起源。随着人口的迁徙，先祖们从山西洪洞迁至直隶真定府获鹿县太行山下，如今这片土地已归属石家庄市桥西区。𐟏ž️ 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑槎‹氏子孙在这片肥沃的土地上繁衍生息，弘扬祖德，传承家族血脉。随着城市的快速发展，拆迁建设如火如荼。为响应政府号召，王氏子孙经过多方筹备，选择吉时（2024年5月27日6时），行叩拜大礼，恭请先祖移至福地。𐟙 𐟌🤻–们深知，祖先的庇佑是后代子孙福祉的源泉。在新的福地，王氏家族将永续祖德，代代平安，家和业兴。𐟌Ÿ

《续族谱》探秘：重塑历史脉络，正邪交锋间，族谱续写着荣耀与沧桑。自道光元年，文人忠节传颂，民族记忆在字里行间重生。镇雄民族之魂，于《续族谱》中再现辉煌，非简单复燃，而是世代传承的力量。济南镇雄王氏文化研究，正本清源，致敬先祖，共筑精神家园。#大学第一课#

四川客家牛肉制作技艺客家牛肉制作技艺可以追溯到明末清初，由于战乱、瘟疫等原因，在“湖广填四川”的移民浪潮中，来自粤东北韶州府的移民者逐渐在四川落业定居、生根发展，包括他们在内的移民者被当地人称为客家人，而客家牛肉便是客家人制作的牛肉干。在中华文化里，牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征，客家牛肉又是客家王氏“崇文重教耕读传家”精神的传承。根据王氏族谱记载，当时家族仅有的一头壮年耕牛由于长期的艰辛劳作而累死，族人利用中草药配方将耕牛保存下来以示尊敬，并把它作为王氏家族勤劳的精神物资。在迁川定居三年的清明大祭之时，王氏尊祖训将祭坛内的牛肉取出、分坛装好，赠予族中各户和当地的达官贵人，当地人闻之芳香浓郁便待客食之。此后，凡有牛肉，当地人就请王家按照配方和技艺进行加工。客家牛肉选材讲究、制作技艺复杂、口味丰富多样，是客家味道的代表之一。其原料选自秦巴山区原生态肉牛，主要采用脊背肉、臀部肉、大腿肉，选用比例仅占牛肉总量的39%左右。精肉选好后，再经技师分割精修，剔除所附筋膜、油脂、碎肉，再分切成块，加入八角、草果、花椒、丁香、食盐炒香。客家牛肉延续传统技艺，秉承二十九道制作流程，其中十八道核心流程为：选肉、出酸、分割、冲洗、去腥、出血水、揉搓、吊袋、拍打、浸泡、腌制、除膻、熬卤、焖味、制料、风干、杀菌、检测。这种技艺制作出的牛肉口感劲道纯香，现有原味、五香、麻辣等多种口味的产品。「非遗」「四川非遗」